ביאור:משלי כו א: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 6:
{{צמ|כשלג בקיץ וכמטר בקציר - כן לא נאוה לכסיל כבוד|משלי כו א}}
 
'''השלג והגשם''' מועילים מאד בחורף, כשהזרעים נמצאים בתוך האדמה. אולם בעונת '''הקציר''' , כשהתבואה שנקצרה מונחת בשדה, ובעונת '''הקיץ''' , כשהפירות שנקטפו מונחים במטעים, הם מזיקים - הם עלולים לגרום לתבואה להרקב. '''
 
כך גם הכבוד:
 
::*הוא מועיל מאד לאדם חכם, שאצלו העיקר הוא הצד הפנימי של האישיות - החכמה והרוח; הכבוד עוזר לו להשפיע על אנשים שיקשיבו לדבריו.
::*אולם כשנותנים אותו '''לכסיל''' ( [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= טיפששונא רעחכמה]] ), שאצלו העיקר הוא החיצוניות והחומריות - זה רק מזיק; הכבוד עלול לגרום לכסיל להתחזק בדרכו ובמעשיו הרעים. הכבוד משחית אותו. כך נאמר גם בפרק ג: [[ביאור:כבוד חכמים ינחלו, וכסילים מרים קלון|כבוד חכמים ינחלו, וכסילים מרים קלון]] .
 
משל זה זכה להמחשה מרשימה במיוחד בזמן המלכת שאול, במעשיו של שמואל הנביא ( [[ביאור:שמואל א יב יז]] ): {{צצמ|הלוא '''קציר''' חטים היום; אקרא אל ה' ויתן קלות '''ומטר''' , ודעו וראו כי רעתכם רבה אשר עשיתם בעיני ה', לשאול לכם מלך|שמואל א יב יז}}.
 
המלך זוכה לכבוד גדול - הרבה מעבר לשופט או נביא (ראו [[ביאור:מלוכה = משטר שבו האזרחים הם עבדיו של השליט|מלך = אדון]] );
 
::*כאשר המלך הוא חכם, הוא משתמש בכבוד שלו בצורה חיובית, כדי לעשות צדק ומשפט (ראו למשל משלי כ כו: {{צ| [[ביאור:מלך חכם נלחם בפשיעה המאורגנת|מזרה רשעים מלך חכם, וישב עליהם אופן]] }} ; משלי ח טו: {{צ|בי מלכים ימלוכוימלכו, ורוזנים יחוקקו '''צדק'''}} );
::*אך כאשר המלך הוא '''כסיל''' , הכבוד מעביר אותו על דעתו, וגורם לו לעשות מעשים טיפשיים ואף מזיקים. כך אכן קרה לשאול, המלך הראשון, שמרוב רדיפת-כבוד הרג את כל כוהני נוב.
 
'''
<div class="advanced">
 
==פירושים ופסוקים נוספים==
פירשנו '''לא נאוה''' במשמעות אובייקטיבית - לא טוב לחברה שהכסיל יקבל כבוד.
 
ויש שפירשו '''לא נאוה''' במשמעות סובייקטיבית - "לא נאה לו" לקבל כבוד; הוא לא מאמין בבני אדם, לא מאמין שבני אדם אחרים באמת מכבדים אותו. כשמישהו מתייחס אליו בצורה מכובדת, הוא מתייחס לזה כמו לדבר בלתי אפשרי, כמו שלג בקיץ ומטר בקציר, ואומר "אתה לא באמת מכבד אותי, אתה רק רוצה לנצל ולהשפיל אותי כמו כולם" {{קטן|קטן= (ע"פ גליה)|}} . פירוש זה מתאים לאנשים שנעשו כסילים לאחר שסבלו מהתעללות קשה.
 
בפרק יט ישנו פסוק דומה שניתן לפרש בשתי הדרכים: '''
 
::* {{צמ|'''לא נאוה לכסיל''' תענוג, אף כי לעבד משל בשרים|משלי יט י}}( [[ביאור:לא נאוה לכסיל תענוג, אף כי לעבד משול בשרים|פירוט]] )
 
הפסוק שלנו מדבר על הנזק שגורם הכבוד לנפשו של הכסיל; בהמשך הפרק ישנו פסוק המדבר על הנזק שגורם הכבוד לאנשים שנמצאים בסביבתו של הכסיל:
 
::* {{צמ|כצרור אבן במרגמה, כן נותן לכסיל כבוד|משלי כו ח}}( [[ביאור:כצרור אבן במרגמה - כן נותן לכסיל כבוד|פירוט]] ) '''
::
 
</div>
'''