מסילת ישרים כה: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 1:
<noinclude>{{מסילת ישרים}}</noinclude>
<noinclude><blockquote style="border: 1px solid black; padding: 2em;">
<center>
'''פרק כ"ה – בדרך קנית היראה'''.
</center>
</blockquote style></noinclude>
אך דרך קניית היראה הזאת הוא ההתבונן על ב' ענינם אמתיים: האחד הוא, היות שכינתו יתברך נמצאת בכל מקום שבעולם ושהוא יתברך משגיח על כל דבר קטן וגדול אין נסתר מנגד עיניו, לא מפני גודל הנושא, ולא מפני פחיתותו, אלא הדבר הגדול והדבר הקטן הנקלה והנכבד הוא רואה והוא מבין בלי הפרש, הוא מה שאמר הכתוב ([[ישעיהו פרק ו|ישעיהו ו']]): מלא כל הארץ כבודו, ואומר ([[ירמיהו פרק כג|ירמיה כ"ג]]): הלא את השמים ואת הארץ אני מלא. ואומר ([[תהילים פרק קטו|תהלים קט"ו]]): מי כה' אלהינו המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ. ואומר ([[תהילים פרק קלח|שם קל"ח]]): כי רם ה' ושפל יראה וגבוה ממרחק יידע.
שורה 11 ⟵ 12:
הוא מה שצוה הקב"ה אל המלך ([[דברים פרק יז|דברים י"ז]]): "והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו למען ילמד ליראה את ה' אלהיו" (לענין שחייב לכתוב לעצמו ספר תורה, ולשאת אותו עמו בכל אשר ילך). הא למדת שאין היראה נלמדת אלא מן הקריאה הבלתי נפסקת, ותדקדק שאמר "למען ילמד ליראה", ולא אמר למען יירא, אלא לפי שאין היראה הזאת מושגת בטבע, כי אדרבא רחוקה היא ממנו מפני גשמיות החושים, ואינה נקנית אלא על ידי לימוד, ואין לימוד ליראה אלא ברוב ההתמדה בתורה ודרכיה בלי הפסק, והוא שיהיה האדם מתבונן ומעיין בדבר הזה תמיד בשבתו, בלכתו, בשכבו, ובקומו, עד שיקבע בדעתו אמתת הדבר, דהיינו: אמתת המצא שכינתו יתברך בכל מקום, והיותנו עומדים לפניו ממש בכל עת ובכל שעה, ואז יירא אותו באמת, והוא מה שהיה דוד המלך מתפלל ואומר ([[תהילים פרק פו|תהלים פ"ו]]): הורני ה' דרכך אהלך באמתך יחד לבבי ליראה שמך.
<noinclude>{{מסילת ישרים}}</noinclude>
| |||