ביאור:לפתח חטאת רובץ: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
בוט טוען עדכון |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 1:
<div class="Section1">
<span>
בפרשת בראשית מסופר על קין והבל - שני אחים:'''
<span>
מחד, '''קין '''- עובד אדמה, הביא קורבן לה' מפרי האדמה.'''
'''<span>
מאידך, הבל''' '''<span>
בהיותו רועה צאן, הביא מבכרות צאנו ומחלביהם.'''
<span>
אומרת הגמרא (זבחים, קט"ז): מהו מחלביהן?'''
<span>
"משמניהון צידהו".'''
<span>
כלומר, '''מהמובחר שבאותו המין '''. ומכאן למדים שיש להביא מהמובחר ביותר לקורבנות וזהו המקור '''להידור. ''''''
<span>
כמו שנאמר "..את הכבש ה '''אחד '''..<span class="MsoFootnoteReference"> <span dir="ltr"> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(1)''' ''' ''' ''' ] " - אומרים חז"ל, אם נאמר "כבש" מדוע נאמר "אחד"? אלא ללמד "האחד" - '''המיוחד והמובחר '''. '''לימוד זה הינו הבסיס לנושאי הידור במצוות '''.'''
<span>
אומרים חז"ל מהכתוב:'''
<span>
"...וישע ה' אל הבל ואל מנחתו"<span>
''' <span>
''' (בראשית, ד', ד').'''
<span>
מכאן שבהכרעת הדין, '''הדין מוכרע ע"פ המובחר ''', ע"פ רמת ההידור. ולכן '''בסוכות יש מצווה מיוחדת להדר ''', בכדי להגיע מיום הדין – הוא יום הכיפורים, לגמר הדין הוא הושענא- רבה.<span>
''' '''
<span>
לאחר שקין כועס שה' לא שעה אל מנחתו פונה אליו הקב"ה ואומר:'''
<span>
"...הלוא אם תטיב שאת ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ.."'''
<span>
מה פירוש משפט זה?'''
<span>
" '''שאת '''" – מפרש רש"י: כתרגומו, כמו אונקלוס. האחרון מפרש כך:'''
<span>
"''' <span>
הלא אם תוטיב עובדך ישתביק לך ואם לא תוטיב עובדך ליום דינא חטאך נטיר דעתיד לאתפרעא מנך אם לא תתוב ואם תתוב ישתביק לך"'''
<span>
'''
<span>
'''
<span>
ונפרש זאת:'''
<
"הלא אם תטיב עובדך''' <span>
"''' <span>
-''' <span>
הלא אם תיטיב מעשיך''' <span>
.'''
<span>
"ישתבק לך''' <span>
"''' <span>
–''' <span> <span>
''' קרופניק וד"ר סילברמן מפרשים: '''נסלח לך '''.'''
<span>
"ואם לא תטיב עובדך ליום דינא''' <span>
..."''' <span>
–''' <span>
כוחו של יצר הרע גדול כל כך שהחטא נמצא בפתח.'''
<span>
'''
<
בדרך דומה מביאים בעלי המוסר את דברי הגמרא במסכת קידושין (ל:) :'''
<span>
"תניא, אמר הקב"ה לישראל, בראתי יצה"ר ובראתי לו תבלין (תרופה) אם אתם עוסקים בתורה – אין אתם נמסרים בידו (בידי יצה"ר) שנאמר... הלא אם תטיב, שאת.<span>
''' ואם לא - אתם נמסרים בידו שנאמר לפתח חטאת רובץ, ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו בידך, שנאמר: 'ואליך תשוקתו'<span>
''' ואם אתה רוצה אתה מושל בו שנאמר ואתה תמשול בו''' <span>
"<span>
''' '''
<span>
'''
<span>
חז"ל מסבירים כך: '''אם תטיב ''', אם תיעזר בתבלין- '''שהיא התורה '''הנקראת טוב: שנאמר "..כי לקח טוב נתתי לכם – תורתי אל תעזובו..." (משלי, ד', ב'), הרי '''היא תעזור לך להימנע מעבירה. ''''''
<span>
ו '''אם לא תיטיב '''– לפתח חטאת רובץ, כלומר '''יצר הרע לפתחך '''. ''' ''''''
<span>
הדברים נאמרים גם על סמך הגמרא בסנהדרין (צ"א:) שיצר'''
<span>
הרע שולט באדם משעת יציאתו לאויר העולם וזהו שנאמר:'''
<span>
" '''לפתח '''".'''
<span>
כלומר מיד עם יציאת התינוך לאויר העולם, יצה"ר שולט בו.'''
<span>
ומהי התרופה כנגד יצר הרע? לימוד תורה, קיום המצוות.'''
<span>
'''
<span>
חז"ל אומרים שיצה"ר שולט באדם החל מנעוריו, כמו שנאמר''' <span>
"..כי יצר האדם רע מנעוריו''' <span>
..."<span class="MsoFootnoteReference"> <span dir="ltr"> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(2)''' ''' ''' ''' ] , אך ברור שכשאדם עוד בבטן אמו יצר הרע איננו שולט עליו.'''
<span>
לכן, ניתן להבין את תמיהתה של רבקה:'''
<span>
כאשר היא נשאה בקרבה את התאומים, יעקב ועשיו, נאמר:'''
<span>
".''' <span>
.ויתרוצצו הבנים בקרבה''' <span>
..."<span>
''' <span>
''' ''' <span>
(בראשית, כ"ה, כ"ב)'''
<span>
'''
<span>
ואומרים חז"ל<span class="MsoFootnoteReference"> <span dir="ltr"> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(3)''' ''' ''' ''' ] כשעברה רבקה לפני ביהמ"ד נדחק יעקב לצאת וכשעברה לפני בית עבודת אלילים נדחק עשיו לצאת.'''
<span>
ואכן כאן נשתנו סדרי בראשית ולכן שאלה רבקה "..אם כן למה זה אנכי.." - מדוע<span>
''' נשתנו<span>
''' סדרי הבריאה דווקא במקרה שלי? שלמרות שהתינוק עדיין בבטן אמו, כבר שולט בו (בעשו) יצר הרע.'''
<span>
העובדה שיש לנו כאן '''תנאי כפול '''"אם תטיב ואם לא תטיב" ממחישה את '''חוזקו של התנאי '''. כדברי רבי מאיר במסכת קידושין (דף סא.):'''
<span>
"''' <span>
כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי<span class="MsoFootnoteReference"> <span dir="ltr"> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(4)''' ''' ''' ''' ] "'''
<span>
כמו שאמר משה (במדבר, ל"ב, כ"ט):'''
<span>
"... '''אם יעברו אחיכם... ואם לא יעברו '''..."'''
<span>
'''
<span>
התורה משתמשת בתנאי כפול – שנקרא גם: תנאי בני גד ובני וראובן. כפילותו של התנאי באה להמחיש את חוזקו.'''
<span>
כלומר התורה וקיום המצוות הם '''הערובה האמיתית להקטנת כוחו של יצר הרע '''הקיים באדם, בלבו, ואם לא נלחמים בו הוא מתפרץ ואין אדם חסין ממנו.'''
<span>
לכן אנו מקפידים לעטוף את הנער במצוות כשמגיע לגיל 13, כאשר החשובה שבהם היא תפילין של ראש ויד, הקושרים את הראש- המחשבה, ואת היד- המעשה, ברוח התורה.'''
</div> <span>
'''
''' <div>
'''
<div id="ftn1">
<span class="MsoFootnoteReference"> <span> <span r"="r""> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(1)''' ''' ''' ''' ''' ] <span>
שמות, כ"ט, ל"ט.'''
</div> <div id="ftn2">
<span class="MsoFootnoteReference"> <span> <span r"="r""> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(2)''' ''' ''' ''' ''' ] <span>
בראשית, ח', כ"א'''
</div> <div id="ftn3">
<span class="MsoFootnoteReference"> <span> <span r"="r""> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(3)''' ''' ''' ''' ''' ] <span>
ראה רש"י על אתר.'''
</div> <div id="ftn4">
<span class="MsoFootnoteReference"> <span r"="r""> <span> <span class="MsoFootnoteReference"> <span>
(4)''' ''' ''' ''' ''' ] <span>
אחד ממרכיבי התנאי של בני גד ובני ראובן הוא כפילות התנאי.'''
</div> </div>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של ד"ר מנחם צוקר שפורסם לראשונה בספר "שיעורים" וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/sofrim/zuckm/46.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-06-03.
}}
<noinclude>
[[קטגוריה:אל ייאוש|לפתח חטאת רובץ]]
[[קטגוריה:שיעורים
[[קטגוריה:בראשית כה כב|לפתח חטאת רובץ]]
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/sofrim/zuckm/46.html}}
| |||