ביאור:משלי ד יד: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|ד|ד יג|יד|ד טו|קטגוריה=1}}
= שינה מתוקה =
{{מאמר מבנה}}
במשלי ד יד-יט ישנו קטע המזהיר מפני התחברות עם רשעים: '''
[[:משלי_ד_יד|פסוק יד]] {{צ|בְּאֹרַח רְשָׁעִים אַל תָּבֹא, וְאַל תְּאַשֵּׁר בְּדֶרֶךְ רָעִים.}} '''
[[:משלי_ד_טו|פסוק טו]] {{צ|פְּרָעֵהוּ, אַל תַּעֲבָר בּוֹ; שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבוֹר.}} '''
[[:משלי_ד_טז|פסוק טז]] {{צ|כִּי לֹא יִשְׁנוּ אִם לֹא יָרֵעוּ, וְנִגְזְלָה שְׁנָתָם אִם לֹא יכשולו [יַכְשִׁילוּ׃]}} '''
[[:משלי_ד_יז|פסוק יז]] {{צ|כִּי לָחֲמוּ לֶחֶם רֶשַׁע, וְיֵין חֲמָסִים יִשְׁתּוּ.}} '''
[[:משלי_ד_יח|פסוק יח]] {{צ|וְאֹרַח צַדִּיקִים כְּאוֹר נֹגַהּ, הוֹלֵךְ וָאוֹר עַד נְכוֹן הַיּוֹם.}} '''
[[:משלי_ד_יט|פסוק יט]] {{צ|דֶּרֶךְ רְשָׁעִים כָּאֲפֵלָה, לֹא יָדְעוּ בַּמֶּה יִכָּשֵׁלוּ.}}
ניתן לפרש את הקטע כולו בכמה דרכים:
1. ייתכן שהקטע מדבר על '''לחץ חברתי''' . הוא פונה לאדם שנמצא בין רשעים, ומרגיש לחץ להתחבר אליהם ולהיות כמותם, ומזהיר אותו: '''
::*'''באורח רשעים אל תבוא, ואל תאשר בדרך רעים''' = אל תלך בדרך שהרשעים הולכים בה; ואם הם מפעילים עליך לחץ - '''
::
::*'''פרעהו''' = פרוק את העול של הלחץ החברתי,
::*'''אל תעבור בו''' = אל תעבור באותה דרך שהם רוצים ללחוץ עליך לעבור בה, '''
::
::*'''שטה מעליו ועבור''' = גם אם יתייחסו אליך כשוטה, עבור לדרך אחרת (ראו [[ביאור:להיות שוטה ולא להיות רשע|להיות שוטה ולא רשע]] ).
::*'''כי לא ישנו אם לא ירעו, ונגזלה שנתם אם לא יכשילו''' = כי הרשעים עצמם פועלים מתוך לחץ - הם מכורים לרשע ואינם יכולים להירדם בלילה אם לא עשו רע; את הלחץ שהם מרגישים, הם מעבירים אליך, ולכן עליך להתחזק ולפרוק את העול.
::*'''כי לחמו לחם רשע, ויין חמסים ישתו''' =ייתכן שהפסוק מתייחס במיוחד לאנשים שמפעילים לחץ חברתי על חבריהם להשתמש בסמים, '''החומסים''' את הגוף והורסים אותו. '''
::
::*'''ואורח צדיקים כאור נוגה, הולך ואור עד נכון היום''' = בדרכם של הצדיקים יש אור, יש בחירה, אין לחץ;
::*'''דרך רשעים כאפלה, לא ידעו במה יכשלו''' = אך בדרכם של הרשעים יש חושך ואפלה, אתה נגרר ללכת לאן שהם מובילים אותך. '''
::
'''
2. ייתכן שהקטע מדבר על '''הרע במיעוטו''' . הוא פונה לאדם שקשה לו ללכת בדרך התורה, כי האתגרים שהיא מציבה בפניו קשים ומעייפים, וקורא לו, שלפחות לא יילך בדרכם של הרשעים:
::*'''באורח רשעים אל תבוא, ואל תאשר בדרך רעים''' = גם אם אתה לא צדיק, לפחות אל תלך בדרך הרשעים.
::*'''פרעהו, אל תעבור בו; שׂטה מעליו ועבור''' = גם אם כבר התחלת ללכת בדרכם של הרשעים, השתדל כמיטב יכולתך לפרוץ ולהתרחק מדרך זו. [[ביאור:עבר = נע דרך מקום בכוונה להגיע למקום אחר|עבר = נע דרך מקום במטרה להגיע למקום אחר]] : הכי טוב '''שלא תעבור''' בדרך רעים כלל, אפילו לא כאמצעי להגיע למטרה אחרת; אבל אם לא הצלחת, עדיף שרק '''תעבור''' - תשתמש בדרך הרעה כאמצעי בלבד - ואל תהפוך אותה למטרה. '''
::
::*'''כי לא ישנו אם לא ירעו, ונגזלה שנתם אם לא יכשילו''' = גם לרשעים אין מנוחה; גם לרשעים יש אתגרים קשים ומעייפים, רק שהאתגרים שלהם הם מסוג אחר - הם מכורים למעשי רשע (ראו [[ביאור:כי לא ישנו אם לא ירעו|שינה מתוקה]] ).
::*'''כי לחמו לחם רשע; ויין חמסים ישתו''' = הם לא יכולים לעזוב את דרך הרשע - זה כמו אוכל ויין בשבילם - הם מכורים. אז אם קשה לכם מדי לקיים את אתגרי התורה - לפחות אל תכניסו את עצמכם לדרך הרשעים, כי גם שם לא תהיה לכם מנוחה.
::*'''ואורח צדיקים, כאור נוגה; הולך ואור, עד נכון היום''' = דרכם של '''הצדיקים''' , גם אם היא קשה, לפחות נמצאת '''באור''' ; הם לא צריכים להסתיר את מעשיהם, אלא להפך - ככל שהזמן עובר, צדקתם מתגלה יותר, כמו '''האור''' '''שהולך''' ועולה מהשחר '''עד ''' אמצע '''היום''' .
::*'''דרך רשעים כאפילה: לא ידעו במה ייכשלו''' = '''והרשעים''' נמצאים כל ימיהם '''באפלה''' , וכשהם נכשלים, אינם מבינים מדוע נכשלו ואינם יכולים לתקן את דרכם ולהתאושש מהכישלון (ראו [[ביאור:דרך רשעים כאפילה, לא ידעו במה ייכשלו|דרך רשעים כאפלה]] ).
3. ייתכן שהקטע מדבר על '''מחשבות נקם''' . הוא פונה לאדם שנפגע מהזולת ושוקע במחשבות על נקמה אכזרית, ומזהיר אותו, שהמחשבות הללו גורמות נזק לו עצמו: '''
::*'''באורח רשעים אל תבוא, ואל תאשר בדרך רעים''' = גם אם פגעו בך, אל תעלה בדעתך ללכת בדרך של רשע, רוע ואלימות כדי לנקום במי שפגע בך. '''
::
::*'''פרעהו, אל תעבור בו; שׂטה מעליו ועבור''' = פרוק את העול של מחשבות הנקם, אל תעבור בדרך זו, הסט את מחשבותיך ממנה ועבור למחשבות אחרות. '''
::
::*'''כי לא ישנו אם לא ירעו, ונגזלה שנתם אם לא יכשילו''' = כי הרשעים - העוסקים בנקמה - טרודים כל היום וכל הלילה במחשבות על איך להרע ואיך להכשיל את הזולת, אינם מסוגלים לישון שינה עריבה, ובריאותם נהרסת.
::*'''כי לחמו לחם רשע; ויין חמסים ישתו''' = הם אוכלים את הרשע כמו לחם, ושותים את החמס כמו יין; המחשבות על מעשי רשע גורמות לגוף לשחרר חומרים רעילים ההורסים ומשחיתים אותו (ראו [[ביאור:הרצון להכשיל הוא רעל נפשי|הרצון להכשיל הוא רעל נפשי]] ).
::*'''ואורח צדיקים, כאור נוגה; הולך ואור, עד נכון היום''' = במקום לנהוג ברשע, עדיף שתפעל נגד יריביך בדרכים צודקות והגונות. אמנם הדרך הזאת ארוכה ואיטית יותר, אך בסופו של דבר היא מצליחה, כמו אור השחר העולה בהדרגה (ראו [[ביאור:הצדיקים זורחים בהדרגה|הצדיקים זורחים בהדרגה]] ).
::*'''דרך רשעים כאפילה: לא ידעו במה ייכשלו''' = אך האנשים הנוהגים ברשע, גם אם ההצלחה שלהם מהירה יותר, עלולים כל רגע להיכשל וליפול - מישהו עלול כל רגע לנקום בהם בחזרה (ראו [[ביאור:דרך רשעים כאפילה, לא ידעו במה ייכשלו|דרך רשעים כאפלה]] ). '''
::
ספר משלי מתנגד לגישה של "הכל או כלום", ותומך בגישה מתונה והדרגתית - להתרחק מדרך הרשע במידת האפשר, להתקרב לדרך הצדק במידת האפשר, ולחכות בסבלנות עד שהאור יעלה.
'''
<div class="advanced">
==פירושים נוספים==
פירשנו שהקטע מתחיל בפסוק יד; אפשר גם לפרש שהקטע מתחיל כבר בפסוק יג: {{צ|החזק במוסר, אל תרף! נִצרהּ, כי היא חייך!}}: כמו שאתה לא עוזב את החיים שלך בשום אופן, גם אם אתה קרוב למוות, וגם אם איכות החיים לא מושלמת - כך אל תעזוב גם את המוסר, גם אם אתה לא מצליח לשמור את כולו. '''
::*אולם, אילו זו היתה הכוונה, היה ראוי לכתוב "החזק בתורה" או "החזק בטוב" או "החזק בצדק", ולא דווקא "החזק במוסר"; בלשון המקרא מוסר = ביקורת, וזה מתאים יותר לרעיון של פסוקים 11-12, ולכן נראה לי שפסוק יג קשור לפסוקים שלפניו ( [[ביאור:בלכתך לא יצר צעדך, ואם תרוץ לא תכשל|פירוט]] ). '''
::
</div>
'''
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל (הגהה: יעל) שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-04-1319.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2002-09-20.
}}
<noinclude>
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:שינה מתוקה|ביאור:שינה מתוקה}}}}
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-04-1319.html}}
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mjly/mj-04-1319}}
</noinclude>
{{סיכום על פסוק|משלי|ד|ד יג|יד|ד טו|קטגוריה=1}}
| |||