ביאור:שיר השירים א א: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 9:
"שיר השירים" הוא השיר הטוב המעולה שבכל השירים {{קטן|קטן= (רש"י, תרגום, דעת מקרא)|}} , כמו הביטויים: '''
::* {{צמ|שבעת ימים תכפר על המזבח וקדשת אתו והיה המזבח '''קדש קדשים''' כל הנגע במזבח יקדש|שמות כט לז}}, וכן למשל {{צמ|והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו '''קדש קדשים''' מאשי ידוד|ויקרא ב ג}} {{צמ|זאת תורת הבית על ראש ההר כל גבלו סביב סביב '''קדש קדשים''' הנה זאת תורת הבית|יחזקאל מג יב}} {{צמ|בני עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן להקדישו '''קדש קדשים''' הוא ובניו עד עולם להקטיר לפני ידוד לשרתו ולברך בשמו עד עולם|דברי הימים א כג יג}} {{צמ|שבעים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך לכלא הפשע ולחתם חטאות ולכפר עון ולהביא צדק עלמים ולחתם חזון ונביא ולמשח קדש '''קדשים'''
::* {{צמ|ועל שכלו והצליח מרמה בידו ובלבבו יגדיל ובשלוה ישחית רבים ועל '''שר שרים''' יעמד ובאפס יד ישבר|דניאל ח כה}}
::* {{צמ|ועשה כרצונו המלך ויתרומם ויתגדל על כל אל ועל '''אל אלים''' ידבר נפלאות והצליח עד כלה זעם כי נחרצה נעשתה|דניאל יא לו}}
שורה 18:
::* {{צמ|ויאמר ארור כנען '''עבד עבדים''' יהיה לאחיו|בראשית ט כה}}
::* {{צמ|
ואולי גם: '''
::* {{צמ|לילה ויומם לא תכבה לעולם יעלה עשנה מדור לדור תחרב '''לנצח נצחים''' אין עבר בה|ישעיהו לד י}}
::* {{צמ|כי כבגד יאכלם עש וכצמר יאכלם סס וצדקתי לעולם תהיה וישועתי '''לדור דורים'''
::* {{צמ|רבבה כצמח השדה נתתיך ותרבי ותגדלי ותבאי '''בעדי עדיים...'''
שיר השירים עוסק באהבה בין איש לאשה, שהיא גם משל לאהבה בין ה' לבין עם ישראל ולבין האדם, שהיא הכוח היסודי היוצר ומניע את העולם, ולפיכך זהו השיר המעולה שבשירים - '''שיר השירים''' .
שורה 30:
לפי פירוש זה, ייתכן שהכוונה לשיר המעולה בכל השירים שבעולם, או למעולה שבכל שיריו של שלמה, שחיבר 1005 שירים: '''
::* {{צמ|וידבר שלשת אלפים משל ויהי שירו '''חמשה ואלף'''
::
שורה 42:
לפי הסבר זה, אין קשר בין השירים השונים במגילה - כל שיר עומד בפני עצמו. ייתכן שכל שיר נאמר על-ידי זוג אחר בהקשר אחר, אך כולם קשורים לאהבה שבין איש לאשה ולכן נאספו יחד, כמשל לאהבה שבין ה' לבין עם ישראל. {{קטן|קטן= (ע"פ דעת מקרא, וכן פרופ' אליעזר שבייד בספר "חכמתה של מלכות ישראל")|}} . '''
::*אולם, ישנן הקבלות רבות בין פרקים בספר
::::*האחים והכרם של הכלה נזכרים גם בפרק א וגם בפרק ח;
::::*השומרים הסובבים בעיר נזכרים גם בפרק ג וגם בפרק ה;
::::*דימוי החתן לצבי או לעופר האיילים נזכר גם בפרק ב וגם בפרק ח;
::::*ארבע פעמים משביעה הכלה את בנות ירושלים - בפרקים ב, ג, ה, ח.
''' ===3. שיר המורכב מכמה פרקי-שירה===
שורה 54 ⟵ 55:
במדרש שיר השירים רבה דרשו כך את הכותרת: "שיר - אחד, השירים - שניים, הרי כאן שלושה" {{קטן|קטן= (ר' אבון)|}} ;
ויש אומרים שבמגילה ישנם שישה שירים {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .
ובנמשל, כל אחד מפרקי השירה מתאר תקופה בתולדות ישראל: שיעבוד מצרים ויציאת מצרים, בית ראשון, בית שני, והעתיד {{קטן|קטן= (שרלו)|}} ; או תקופה בחייו של המלך שלמה {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .
</div>
'''
==אשר לשלמה==
שורה 68 ⟵ 73:
ויש מפרשים גם: שנכתב לכבוד שלמה {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , או על-אודות שלמה, שכן שלמה הוא אחת הדמויות המרכזיות בספר {{קטן|קטן= (דעת מקרא)|}} .
חז"ל דרשו את השם '''שלמה''' על הקב"ה, "מלך '''שהשלום''' שלו", ולפי זה, השיר כולו הוא שיר של ה', על ה' ולכבוד ה'.
<div class="advanced" האם החתן בספר הוא שלמה המלך, או מלך כלשהו? לענ"ד התשובה היא לא:
::*הכלה מתייחסת אל החתן כאל רועה צאן {{צמ|הגידה לי, שאהבה נפשי, איכה תרעה? איכה תרביץ בצהרים? שלמה אהיה כעטיה על עדרי חבריך?|שיר השירים א ז}}; תיאורים אלו אינם מתאימים למלך, בפרט לא למלך עשיר כשלמה.
::*הכלה טוענת שאינה יכולה לפגוש את החתן כי היא עסוקה בטיפול בכרמים {{צמ|אחזו לנו
::*הכלה מחפשת את החתן בעיר, בשווקים וברחובות
ראו גם [http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=102033 תשובת הרב שרלו לטענות אלו] ; [[ביאור:אמו של שלמה, ואשת נעוריו|אמו של שלמה ואשת נעוריו]] .
יש אומרים שהחתן הוא רועה צאן פשוט, והכלה היא פילגש של שלמה המלך המתאהבת בו ומנסה לברוח מהארמון {{קטן|קטן= (מלבי"ם).|}}
::*אך לפי זה, האהבה המרכזית בספר היא אהבה של ניאוף, שיש בה גם פגיעה בכבוד המלך, ואין זה סביר ששלמה המלך יכתוב ספר שלם שאהבה כזו היא במרכזו.
לענ"ד, על-פי הפשט, השיר מתאר את אהבתם וחתונתם של שני אנשים פשוטים - רועה צאן עם שומרת כרמים {{קטן|קטן= (אבן עזרא, "הדרך השניה")|}} . לפי זה, יש להבין את הפסוקים המדברים על שלמה המלך כתיאורים פיוטיים של החתן:
::*השם "שלמה" יכול להיות שם כללי לכל חתן - החתן ביום חופתו נראה '''מושלם''' , והוא '''משלים''' את עצמו על-ידי התחברות לחצי השני שלו, ולכן הוא נקרא '''שלמה''' . וגם הכלה נקראת כאן (שיר השירים ז א) {{צ|שולמית}} (גם המילה '''כלולות''' , הנרדפת לנישואין, היא מהשורש '''כלל''' הדומה לשורש '''שלמ''' ומציין שלמות).
::*חתן ביום חופתו דומה למלך (כדברי חז"ל), כגון בלבושו, במשתה שהוא עורך לאורחיו, ביחס שהוא מקבל מהאורחים, ועוד.
שורה 88 ⟵ 98:
הבעיה בפירוש זה היא, שלפי זה אין קשר בין המשל לבין הנמשל - אלו שני סיפורים שונים לגמרי {{קטן|קטן= (לכן, למשל, דבריו של אבן עזרא ב"דרך השניה" כלל לא מתאימים לדבריו ב"דרך השלישית")|}} .
</div>
{{מקורות|מקורות=
|