ביאור:שיר השירים א א: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 9:
"שיר השירים" הוא השיר הטוב המעולה שבכל השירים {{קטן|קטן= (רש"י, תרגום, דעת מקרא)|}} , כמו הביטויים: '''
 
::* {{צמ|שבעת ימים תכפר על המזבח וקדשת אתו והיה המזבח '''קדש קדשים''' כל הנגע במזבח יקדש|שמות כט לז}}, וכן למשל {{צמ|והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו '''קדש קדשים''' מאשי ידוד|ויקרא ב ג}} {{צמ|זאת תורת הבית על ראש ההר כל גבלו סביב סביב '''קדש קדשים''' הנה זאת תורת הבית|יחזקאל מג יב}} {{צמ|בני עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן להקדישו '''קדש קדשים''' הוא ובניו עד עולם להקטיר לפני ידוד לשרתו ולברך בשמו עד עולם|דברי הימים א כג יג}} {{צמ|שבעים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך לכלא הפשע ולחתם חטאות ולכפר עון ולהביא צדק עלמים ולחתם חזון ונביא ולמשח קדש '''קדשים''' |דניאל ט כד}}
::* {{צמ|ועל שכלו והצליח מרמה בידו ובלבבו יגדיל ובשלוה ישחית רבים ועל '''שר שרים''' יעמד ובאפס יד ישבר|דניאל ח כה}}
::* {{צמ|ועשה כרצונו המלך ויתרומם ויתגדל על כל אל ועל '''אל אלים''' ידבר נפלאות והצליח עד כלה זעם כי נחרצה נעשתה|דניאל יא לו}}
שורה 18:
 
::* {{צמ|ויאמר ארור כנען '''עבד עבדים''' יהיה לאחיו|בראשית ט כה}}
::* {{צמ| '''הבל הבלים''' אמר קהלת '''הבל הבלים''' הכל הבל|קהלת א ב}}
 
ואולי גם: '''
 
::* {{צמ|לילה ויומם לא תכבה לעולם יעלה עשנה מדור לדור תחרב '''לנצח נצחים''' אין עבר בה|ישעיהו לד י}}
::* {{צמ|כי כבגד יאכלם עש וכצמר יאכלם סס וצדקתי לעולם תהיה וישועתי '''לדור דורים''' |ישעיהו נא ח}}
::* {{צמ|רבבה כצמח השדה נתתיך ותרבי ותגדלי ותבאי '''בעדי עדיים...''' |יחזקאל טז ז}}
 
שיר השירים עוסק באהבה בין איש לאשה, שהיא גם משל לאהבה בין ה' לבין עם ישראל ולבין האדם, שהיא הכוח היסודי היוצר ומניע את העולם, ולפיכך זהו השיר המעולה שבשירים - '''שיר השירים''' .
שורה 30:
לפי פירוש זה, ייתכן שהכוונה לשיר המעולה בכל השירים שבעולם, או למעולה שבכל שיריו של שלמה, שחיבר 1005 שירים: '''
 
::* {{צמ|וידבר שלשת אלפים משל ויהי שירו '''חמשה ואלף''' |מלכים א ה יב}}'''
::
 
שורה 42:
לפי הסבר זה, אין קשר בין השירים השונים במגילה - כל שיר עומד בפני עצמו. ייתכן שכל שיר נאמר על-ידי זוג אחר בהקשר אחר, אך כולם קשורים לאהבה שבין איש לאשה ולכן נאספו יחד, כמשל לאהבה שבין ה' לבין עם ישראל. {{קטן|קטן= (ע"פ דעת מקרא, וכן פרופ' אליעזר שבייד בספר "חכמתה של מלכות ישראל")|}} . '''
 
::*אולם, ישנן הקבלות רבות בין פרקים בספר משלי, המעידות על כך שמדובר דווקא בשיר אחד עם עלילה אחת, למשל:
::::*האחים והכרם של הכלה נזכרים גם בפרק א וגם בפרק ח;
::::*השומרים הסובבים בעיר נזכרים גם בפרק ג וגם בפרק ה;
::::*דימוי החתן לצבי או לעופר האיילים נזכר גם בפרק ב וגם בפרק ח;
::::*ארבע פעמים משביעה הכלה את בנות ירושלים - בפרקים ב, ג, ה, ח.  

'''
::::
 
===3. שיר המורכב מכמה פרקי-שירה===
שורה 54 ⟵ 55:
במדרש שיר השירים רבה דרשו כך את הכותרת: "שיר - אחד, השירים - שניים, הרי כאן שלושה" {{קטן|קטן= (ר' אבון)|}} ;
 
אך ישויש אומרים שבמגילה ישנם ארבעה שירים, שכל אחד מסתיים בהשבעת בנות ירושלים {{קטן|קטן= (הרב יובל שרלו, "אחריך נרוצה")|}} ;
 
ויש אומרים שבמגילה ישנם שישה שירים {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .
 
 <div class="advanced"> </div>
 
ובנמשל, כל אחד מפרקי השירה מתאר תקופה בתולדות ישראל: שיעבוד מצרים ויציאת מצרים, בית ראשון, בית שני, והעתיד {{קטן|קטן= (שרלו)|}} ; או תקופה בחייו של המלך שלמה {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .
 
</div>
 
'''
 
==אשר לשלמה==
שורה 68 ⟵ 73:
ויש מפרשים גם: שנכתב לכבוד שלמה {{קטן|קטן= (רש"י)|}} , או על-אודות שלמה, שכן שלמה הוא אחת הדמויות המרכזיות בספר {{קטן|קטן= (דעת מקרא)|}} .
 
חז"ל דרשו את השם '''שלמה''' על הקב"ה, "מלך '''שהשלום''' שלו", ולפי זה, השיר כולו הוא שיר של ה', על ה' ולכבוד ה'.

<div class="advanced"> </div>
 
האם החתן בספר הוא שלמה המלך, או מלך כלשהו? לענ"ד התשובה היא לא:
 
::*הכלה מתייחסת אל החתן כאל רועה צאן {{צמ|הגידה לי, שאהבה נפשי, איכה תרעה? איכה תרביץ בצהרים? שלמה אהיה כעטיה על עדרי חבריך?|שיר השירים א ז}}; תיאורים אלו אינם מתאימים למלך, בפרט לא למלך עשיר כשלמה.
::*הכלה טוענת שאינה יכולה לפגוש את החתן כי היא עסוקה בטיפול בכרמים {{צמ|אחזו לנו '''שועלים''' '''שועלים''' קטנים מחבלים כרמים וכרמינו סמדר|שיר השירים ב טו}}; אילו החתן היה המלך, הוא היה יכול בקלות לשחרר אותה ממשימה זו כדי שתוכל להיפגש עמו.
::*הכלה מחפשת את החתן בעיר, בשווקים וברחובות [[שיר השירים ג ב]]: " {{צצמ|אקומה נא ואסובבה '''בעיר בשוקים וברחבות''' אבקשה את שאהבה נפשי בקשתיו ולא מצאתיו}}|שיר השירים {{צ|ג ב}} "; המלך נמצא רוב הזמן בארמון, אין צורך לחפש אותו ברחובות (אמנם לא כל אחד יכול להיכנס לארמון, אבל אין צורך לחפש אותו).
 
ראו גם [http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=102033 תשובת הרב שרלו לטענות אלו] ; [[ביאור:אמו של שלמה, ואשת נעוריו|אמו של שלמה ואשת נעוריו]] .
 
יש אומרים שהחתן הוא רועה צאן פשוט, והכלה היא פילגש של שלמה המלך המתאהבת בו ומנסה לברוח מהארמון {{קטן|קטן= (מלבי"ם).|}}
 
::*אך לפי זה, האהבה המרכזית בספר היא אהבה של ניאוף, שיש בה גם פגיעה בכבוד המלך, ואין זה סביר ששלמה המלך יכתוב ספר שלם שאהבה כזו היא במרכזו.
 
לענ"ד, על-פי הפשט, השיר מתאר את אהבתם וחתונתם של שני אנשים פשוטים - רועה צאן עם שומרת כרמים  {{קטן|קטן= (אבן עזרא, "הדרך השניה")|}} . לפי זה, יש להבין את הפסוקים המדברים על שלמה המלך כתיאורים פיוטיים של החתן:
 
::*השם "שלמה" יכול להיות שם כללי לכל חתן - החתן ביום חופתו נראה '''מושלם''' , והוא '''משלים''' את עצמו על-ידי התחברות לחצי השני שלו, ולכן הוא נקרא '''שלמה''' . וגם הכלה נקראת כאן (שיר השירים ז א) {{צ|שולמית}} (גם המילה '''כלולות''' , הנרדפת לנישואין, היא מהשורש '''כלל''' הדומה לשורש '''שלמ''' ומציין שלמות).
::*חתן ביום חופתו דומה למלך (כדברי חז"ל), כגון בלבושו, במשתה שהוא עורך לאורחיו, ביחס שהוא מקבל מהאורחים, ועוד.
שורה 88 ⟵ 98:
הבעיה בפירוש זה היא, שלפי זה אין קשר בין המשל לבין הנמשל - אלו שני סיפורים שונים לגמרי {{קטן|קטן= (לכן, למשל, דבריו של אבן עזרא ב"דרך השניה" כלל לא מתאימים לדבריו ב"דרך השלישית")|}} .
 
</div>
::* [[Tnk1/messages/ktuv_mgilot_jj-01-01_0|על האדם לפתור את בעיותיו לתת ולקבל אהבה... בשלמות... בלי שקרים... {{קטן|קטן= / רמי ניר|}} ]]   <span class="date">
::[נכתב ב-02:23:47  24.04.2008]'''
 
{{מקורות|מקורות=