ביאור:הושע א ד: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
בוט טוען עדכון |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|הושע|א|א ג|ד|א ה|קטגוריה=1}}
= דמי יזרעאל =
שורה 8 ⟵ 9:
::#צאצאיו של יהוא ייענשו על כך שיהוא השמיד את בית-אחאב, כי הם הלכו בדרכיו של בית-אחאב ובכך הראו שההשמדה היתה לשווא. פירוש זה אינו סביר משתי סיבות:
::::*המלכים לבית יהוא לא הלכו בדרכיו של בית-אחאב: הם לא עבדו את הבעל אלא עבדו את ה'. חטאם היחיד היה שהם השתמשו, לצורך עבודת ה', בעגלים שעשה ירבעם. הכתוב מבחין בין {{צ|חטאות ירבעם}} לבין {{צ|חטאות אחאב}}, וברור מהפסוקים ש{{צ|חטאות אחאב}} חמורות הרבה יותר (ע' מלכים א טז לא).
::::*הפירוש אינו מתאים להשקפת היהדות. מצאנו בדברי חז"ל, שכאשר אדם עושה תשובה מאהבה – "עוונות נהפכים לו לזכויות". אך לא מצאנו בשום מקום את הכיוון ההפוך – שכאשר אדם חוטא "זכויות נהפכים לו לעוונות". לא ייתכן שהמצווה שקיים יהוא, בכך שהשמיד את בית אחאב בדבר ה', תיחשב כעוון לבניו – אף אם הם חוטאים. ''' {{צפ|תוכן=יעל (תגובה): לפעמים זה הגיוני שזכויות יהפכו לעוונות. אפשר להקביל את זה לפוליטיקה: כשאדם ימני (למשל) מגיע לשלטון ומתנהג בצורה "שמאלנית", זה גורם הרבה נזק לימין, כי השמאל יכול להגיד "הנה - המועמד הכי ימני שאפשר הגיע לשלטון וגם הוא נוהג בדרך שלנו - אז כנראה שאין אפשרות אחרת". ככל שהוא היה קודם יותר ימני, הנזק יהיה יותר גדול. באותו אופן, כשאדם כמו יהוא הולך ועובד עגלים - זה גורם נזק גדול לעבודת ה', הרבה יותר מאשר כשאדם רגיל עובד אותם, כי אנשים אומרים "אם אפילו יהוא, שהשמיד את עבודת הבעל, עובד את העגלים - כנראה שזה מותר". לפי זה, ייתכן שדווקא המעשה הטוב שעשה יהוא - השמדת הבעל מישראל - מגדיל את השפעת הפשעים שלו ושל ביתו.}} </blockquote>
::::
::::
שורה 26 ⟵ 27:
::
על-פי מאמר של יעל, אראל שפורסם לראשונה במגדים לה וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/nvia/tryasr/ho-01-04.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2001-01-01.
}}
<noinclude>
שורה 37 ⟵ 39:
</noinclude>
{{סיכום על פסוק|הושע|א|א ג|ד|א ה|קטגוריה=1}}
| |||