ויקיטקסט

ביאור:משלי יט א: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
בוט טוען עדכון
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|משלי|יט|יח|א|יט ב|קטגוריה=1}}
 
= טוב רש הולך בתומו, מעיקש שפתיו והוא כסיל =
ילד שמעמדו הכלכלי נמוך סופג עלבונות והקנטות מחבריו, והדבר עלול לגרום לו ליצור לעצמו תדמית מזוייפת כדי שיכבדו אותו, כגון ללבוש בגדי פאר, להמציא שקרים בקשר למשפחה שלו, וכד'. ספר משלי מזהיר ואומר: '''
 
{{צמ|טוב רש הולך בתמו, מעקש שפתיו והוא כסיל|משלי יט א}}
 
'''רָש''' = עני;
הפסוק משוה בין שני אנשים שלכל אחד ישנן שתי תכונות: '''▼
 
::*בצלע הראשונה - אדם '''רש''' = עני, שהוא גם '''הולך בתומו''' [[ביאור:תמים = שלם ללא פגם, בגופו או באישיותו או ביחסיו עם הזולת|= שלם ללא פגם בהתנהגותו]] ;
::*בצלע השניה - אדם '''עיקש שפתיו''' [[ביאור:עקש = עקם = עקל = עקף = עקב|= המדבר דיבורים עקומים]] , שהוא גם '''כסיל''' [[ביאור:כסיל = אדם רע שהוא גם טיפש|= טיפש ורע]] ;▼
 
'''עיקש שפתיו''' [[ביאור:עקש = עקם = עקל = עקף = עקב|= המדבר דיבורים עקומים]] ;
בצלע הראשונה ישנה תכונה אחת שלילית בעיני הבריות ( '''רש''' ) ותכונה אחת חיובית ( '''הולך בתומו''' ), ובצלע השניה ישנן שתי תכונות שליליות, והפסוק טוען, שהאדם הראשון טוב יותר מהאדם השני. אולם, קשה להבין מה החידוש שבטענה זו? והרי ברור שאדם שיש לו תכונה אחת חיובית, טוב מאדם שיש לו שתי תכונות שליליות!▼
 
'''כסיל''' [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונא ללמוד]] .
בפסוק המקביל, {{צמ|טוב רש הולך בתמו מעקש דרכים '''והוא עשיר'''|משלי כח ו}}, הטענה ברורה - שתי הצלעות מדברות על אדם שיש לו תכונה אחת חיובית בעיני הבריות ותכונה אחת שלילית בעיני הבריות, והפסוק בא ללמדנו, שהתכונה החיובית שבפסוק הראשון חשובה יותר מזו שבפסוק השני - ההליכה בתמימות חשובה יותר מהעושר ( [[ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש דרכיים והוא עשיר|פירוט]] ); אך מה המסר בפסוק שלנו?▼
 
הפסוק פונה לאדם העני, ואומר לו, שעדיף שישקיע בתיקון המידות ותכונות האופי שלו, מאשר בדיבורים עקומים שמטרתם ליצור תדמית חיצונית ומזוייפת, כי המדבר דיבורים עקומים דומה '''לכסיל''' - במקום ללמוד ולשפר את מעמדו
1. ייתכן שגם בפסוק שלנו, הצלע השניה מדברת על עשיר, והכוונה "טוב רש הולך בתומו, '''מעשיר''' ועיקש שפתיו, והוא כסיל", " {{צפ|והוא מהכתובים הקצרים}} " {{קטן|(הגר"א)|}} . הכתוב השמיט את המילה "עשיר" והכניס במקומה את המילה "כסיל", כדי ללמד רעיון נוסף: " {{צפ|ובכאן הוצרך לכתוב '''והוא כסיל''' , להורות כי '''העיקש בשפתיו''' , [גם הוא] כסיל ייחשב, כמו החוטא בפועל כפיו}} " {{קטן|(ר' יונה גירונדי)|}} .▼
 
<div class="advanced"> </div>▼
2. ייתכן שהמילה "עשיר" הושמטה, כי כאשר פוגשים אדם שהוא '''עיקש שפתיו''' , מדבר דברים עקומים, אף פעם אי אפשר לדעת מה מצבו הכלכלי האמיתי - ייתכן שהוא מציג את עצמו כעשיר כדי למשוך חברים, אך למעשה הוא עני . ולכן, '''טוב רש הולך בתומו''' - עדיף להתיידד עם אדם שהוא שלם וישר בדיבורו, ואינו מסתיר את מצבו הכלכלי הגרוע, מאשר להתיידד עם '''עיקש שפתיו''' - אדם שמדבר דיבורים עקומים ומנסה להציג את עצמו כעשיר, אך למעשה, כל שאפשר לדעת עליו הוא, '''שהוא כסיל. '''▼
 
==פסוקים נוספים==
'''▼
בפרק כח ישנו פסוק דומה. נציג את שני הפסוקים זה לצד זה: '''
 
::* {{צמ|טוב רש הולך בתמו, מעקש שפתיו והוא כסיל|משלי יט א}}
3. וייתכן שלמילה " '''כסיל''' " כאן יש משמעות שונה מהמקובל: אדם בעל בטחון עצמי מופרז {{קטן|(רלב"ג)|}} , או אדם זללן ושמן {{קטן|(שד"ל)|}} , או אדם רודף תענוגות {{קטן|(דוד אקסלרוד ע"פ מלבי"ם)|}} ; כולם מהווים ניגוד, במובן מסויים, ל" '''רש''' ". '''▼
::*פסוק דומה מאד נמצא במשלי כח ו: [[ביאור:{{צמ|טוב רש הולך בתומובתמו, מעיקשמעקש שפתיודרכים והוא כסילעשיר|משלי כח ו}}( [[ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש דרכיים והוא עשיר|פירוט]] ''').▼
 
הפסוק שלנו עוסק בדיבורים ( '''עקש שפתיו''' ), והפסוק בפרק כח עוסק במעשים ( '''עקש דרכים''' ); ייתכן שהפסוק שלנו פונה לאדם רש המנסה לזכות בכבוד ע"י דיבורים עקומים, והפסוק בפרק כח פונה לאדם רש המנסה לזכות בעושר ע"י מעשים עקומים.
'''
 
ייתכן גם, שהפסוק בפרק כח פונה לא לאדם עצמו אלא לאנשים שבסביבתו, ואומר להם שעדיף לבחור חבר שהוא "רש הולך בתומו" מחבר שהוא עשיר אך מתנהג בדרכים עקומות ( [[ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש דרכיים והוא עשיר|פירוט]] ).`
▲<div class="advanced">
 
ראו גם: '''
==לעיון נוסף==
 
::*הפסוק הקודם - [[ביאור:כמה ידידים צריך?|איש רעים להתרועע, ויש אוהב דבק מאח]] . '''
::*הפסוק הבא - [[ביאור:גם בלא דעת נפש לא טוב, ואץ ברגליים חוטא|גם בלא דעת נפש לא טוב, ואץ ברגליים חוטא]] ▼
::*▼
▲::*פסוק דומה מאד נמצא במשלי כח ו: [[ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש שפתיו והוא כסיל|טוב רש הולך בתומו, מעיקש דרכיים והוא עשיר]] '''
▲::*הפסוק הבא - [[ביאור:גם בלא דעת נפש לא טוב, ואץ ברגליים חוטא|גם בלא דעת נפש לא טוב, ואץ ברגליים חוטא]] . '''
::
 
==פירושים נוספים==
'''
 
▲הפסוק משוה בין שני אנשים שלכל אחד ישנן שתי תכונות: '''
</div>▼
'''
 
::*בצלע הראשונה - אדם '''רש''' = עני, שהוא גם '''הולך בתומו''' [[ביאור:תמים = שלם ללא פגם, בגופו או באישיותו או ביחסיו עם הזולת|= שלם ללא פגם בהתנהגותו]] ;
==מקורות==▼
▲::*בצלע השניה - אדם '''עיקש שפתיו''' [[ביאור:עקש = עקם = עקל = עקף = עקב|= המדבר דיבורים עקומים]] , שהוא גם '''כסיל''' [[ביאור:כסיל = אדםהשונא רע שהוא גם טיפשדעת|= טיפששונא ורעחכמה]] ;.
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-19-01.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-09-04.▼
<noinclude>▼
== תגובות ==
'''
 
▲בצלע הראשונה ישנה תכונה אחת שלילית בעיני הבריות ( '''רש''' ) ותכונה אחת חיובית ( '''הולך בתומו''' ), ובצלע השניה ישנן שתי תכונות שליליות, והפסוק טוען, שהאדם הראשון טוב יותר מהאדם השני. אולם, קשה להבין מה החידוש שבטענה זו? והרי ברור שאדם שיש לו תכונה אחת חיובית ואחת שלילית, טוב מאדם שיש לו שתי תכונות שליליות!
מאת: רמי ניר '''
 
▲בפסוק המקביל, {{צמ|טוב רש הולך בתמו, מעקש דרכים '''והוא עשיר'''|משלי כח ו}}, הטענה ברורה - שתי הצלעות מדברות על אדם שיש לו תכונה אחת חיובית בעיני הבריות ותכונה אחת שלילית בעיני הבריות, והפסוק בא ללמדנו, שהתכונה החיובית שבפסוק הראשון חשובה יותר מזו שבפסוק השני - ההליכה בתמימות חשובה יותר מהעושר ( [[ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש דרכיים והוא עשיר|פירוט]] ); אך מה המסר בפסוק שלנו?
כִּי גַּם לֹא-יֵדַע הָאָדָם אֶת-עִתּוֹ '''
 
▲1. ייתכן שגם בפסוק שלנו, הצלע השניה מדברת על עשיר, והכוונה "טוב רש הולך בתומו, '''מעשיר''' ועיקש שפתיו, והוא כסיל", " {{צפ|תוכן=והוא מהכתובים הקצרים}} " {{קטן|קטן= (הגר"א)|}} . הכתוב השמיט את המילה "עשיר" והכניס במקומה את המילה "כסיל", כדי ללמד רעיון נוסף: " {{צפ|תוכן=ובכאן הוצרך לכתוב '''והוא כסיל''' , להורות כי '''העיקש בשפתיו''' , [גם הוא] כסיל ייחשב, כמו החוטא בפועל כפיו}} " {{קטן|קטן= (ר' יונה גירונדי)|}} .
כַּדָּגִים שֶׁנֶּאֱחָזִים בִּמְצוֹדָה רָעָה '''
 
▲2. ייתכן שהמילה "עשיר" הושמטה, כי כאשר פוגשים אדם שהוא '''עיקש שפתיו''' , מדבר דברים עקומים, אף פעם אי אפשר לדעת מה מצבו הכלכלי האמיתי - ייתכן שהוא מציג את עצמו כעשיר כדי למשוך חברים, אך למעשה הוא עני . ולכן, '''טוב רש הולך בתומו''' - עדיף להתיידד עם אדם שהוא שלם וישר בדיבורו, ואינו מסתיר את מצבו הכלכלי הגרוע, מאשר להתיידד עם '''עיקש שפתיו''' - אדם שמדבר דיבורים עקומים ומנסה להציג את עצמו כעשיר, אך למעשה, כל שאפשר לדעת עליו הוא, '''שהוא כסיל''' , והוא עני בשכלו. ''' '''
וְכַצִּפֳּרִים הָאֲחֻזוֹת בַּפָּח '''
 
▲'''
כָּהֵם יוּקָשִׁים בְּנֵי הָאָדָם '''
 
▲3. וייתכן שלמילה " '''כסיל''' " כאן יש משמעות שונה מהמקובל: אדם בעל בטחון עצמי מופרז {{קטן|קטן= (רלב"ג)|}} , או אדם זללן ושמן {{קטן|קטן= (שד"ל)|}} , או אדם רודף תענוגות {{קטן|קטן= (דוד אקסלרוד ע"פ מלבי"ם)|}} ; כולם מהווים ניגוד, במובן מסויים, ל" '''רש''' ". '''
לְעֵת רָעָה כְּשֶׁתִּפּוֹל עֲלֵיהֶם פִּתְאֹם... '''
 
4. ולפי הפירוש שהבאנו בגוף המאמר, לא חסרה אף מילה בפסוק - הפסוק פונה אל האדם '''הרש''' ואומר לו, שעדיף שיהיה '''הולך בתומו''' מאשר שיהיה '''עיקש שפתיו וכסיל''' .
(קהלת ט' 12)
 
5. ואפשר גם לפרש, שה" '''עיקש שפתיו''' " הוא ילד שלועג לילד ה" '''רש''' " בגלל עוניו, והחכם מלמד את הרש לא ייפגע, כי כל עוד הוא '''הולך בתומו''' , הוא '''טוב''' יותר מאותו '''כסיל''' שלועג לו '''בשפתיו''' .
'''
 
6. ואפשר גם לפרש, שהאות מ אינה מציינת השוואה ("רש טוב יותר מעיקש"), אלא הרחקה - "טוב רש הולך בתומו, המתרחק מעיקש שפתיו והוא כסיל" (ראו [[ביאור:מ- = אות-יחס שמציינת יציאה והתרחקות, מקור, זמן תחילת הפעולה, סיבה שממנה נובעת הפעולה, יתרון, הימנעות|משמעויות של אות היחס מ]] ). '''
 
<div class="future">
 
תגובה: " {{צפ|תוכן=להיות '''רש''' זו מציאות; '''רש הולך בתומו''' זאת תכונה: "כִּי גַּם לֹא-יֵדַע הָאָדָם אֶת-עִתּוֹ, כַּדָּגִים שֶׁנֶּאֱחָזִים בִּמְצוֹדָה רָעָה, וְכַצִּפֳּרִיםהָאֲחֻזוֹת בַּפָּח, כָּהֵם יוּקָשִׁים בְּנֵי הָאָדָם לְעֵת רָעָה כְּשֶׁתִּפּוֹל עֲלֵיהֶם פִּתְאֹם" (קהלת ט' 12)}} " (רמי ניר) '''
▲</div>
'''
 
▲=={{מקורות|מקורות==
▲::*
▲על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-19-01.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-09-04.
 
}}
▲<noinclude>
 
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש שפתיו והוא כסיל|ביאור:טוב רש הולך בתומו, מעיקש שפתיו והוא כסיל}}}}
שורה 69 ⟵ 78:
 
</noinclude>
 
{{סיכום על פסוק|משלי|יט|יח|א|יט ב|קטגוריה=1}}
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_יט_א"