ביאור:משלי כד יח: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 62:
"בנפול אויבך אל תשמח" - האם מדובר על כל אויב, או שיש אויבים שמותר לשמוח בנפילתם?
1. לענ"ד הפסוק מדבר על כל אויב, גם צדיק וגם רשע. רמז לכך ניתן למצוא מהקבלה בין פסוק יז לפסוק הקודם, פסוק טז: {{צ|כי שבע '''יפול''' צדיק וקם, ורשעים '''יכשלו''' ברעה}}. הצדיק נופל, והרשע נכשל. גם בפסוק שלנו נאמר {{צ|'''בנפול''' אויבך אל תשמח, '''ובכשלו''' אל יגל לבך}} - אל תשמח כשנופל אויב שהוא צדיק, ואל יגל לבך כשנכשל אויב שהוא רשע. '''
2. אך יש שפירשו, שהפסוק מתייחס דווקא לאויב רשע: " {{צפ|ולא ייתכן לפרש "בנפול אויבך אל תשמח" על נפילת הצדיק אויבו, כי מן הטעם שנתן לדבר, שיחדל לשמוח בכשלו למען לא ישיב ה' '''אפו''' מעליו, יש להבין מזה, כי על כשלון הרשע ידבר, שמותר לשנאותו...}} " {{קטן|(רבי יונה גירונדי)|}} , " {{צפ|אף שתראה שהרשע נשאר ברעתו, אל תשמח בנפלו. והיינו: בתחילת נפילתו - תיכף '''אל תשמח''' ... ואחר-כך, ובכשלו, שנשאר ברעתו... שהרשע נשאר ברעתו בתמידות, וגם שהוא שכוח מלדבר על אודותיו... כשתיזכר בו - '''אל תגל בלבך'''}} " {{קטן|(הגאון מווילנה)|}} . '''
| |||