ביאור:משלי כד יח: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 36:
מי שהולך בדרכי ה', אינו שמח כשהאויב נופל, ואינו רוצה שהאויב ימשיך ליפול, אלא שהאויב יחזור בתשובה ויחיה - ראו [[ביאור:שש - השיש: האם ה' שמח כשהרשעים אובדים?|האם ה' שמח כשהרשעים אובדים?]] . רק לאחר שהאויב כבר אבד, המלחמה נגמרה, והצדק יצא לאור - ניתן לשמוח; ראו [[ביאור:שמחת הצדיקים - מתי הצדיקים שמחים?|שמחת הצדיקים.]]
'''
==מקורות==▼
<div class="advanced">
=="בנפול אויבך אל תשמח" - ליהודים בלבד?==
התלמוד הבבלי שם ויכוח על הפסוק שלנו בין המן לבין מרדכי: " {{צפ|אמר המן למרדכי: עלה ורכב! אמר לו מרדכי: אני לא יכול, כי חלש כוחי מימי התענית. התכופף המן, ועלה מרדכי על גבו. לאחר שעלה, בעט בהמן. אמר לו המן: לא כך כתוב אצלכם (משלי כד) '''בנפל אויבך אל תשמח''' ?! אמר לו מרדכי: דברים אלה בישראל, אבל לגביכם כתוב (דברים לג) '''ואתה על במותימו תדרוך'''}} ". {{קטן|(תלמוד בבלי, [http://kodesh.snunit.k12.il/b/l/l2901_016a.htm מגילה טז.] , בתרגום לעברית)|}} . לפי זה, הפסוק "בנפול אויבך אל תשמח" מכוון רק לאויב שהוא מעם ישראל. '''
::*אולם, בפסוקנו וגם בפסוקים שלפניו ואחריו אין כל רמז להבחנה בין יהודים לגויים, וגם מפרשי המקרא על הפסוק לא פירשו כך. גם בגירסה הארצישראלית של המדרש ( [[%D7%9E%D7%93%D7%A8%D7%A9_%D7%A8%D7%91%D7%94_%D7%A2%D7%9C_%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8_%D7%95_%D7%99%D7%90|מדרש רבה על אסתר ו יא]] ) לא הובא כלל הפסוק "בנפול אויבך אל תשמח", משום שהפירוש שנתן לו מרדכי אינו להלכה ואין ללמוד ממנו (ראו [[ביאור:מרדכי בועט בהמן|מרדכי בועט בהמן]] ). '''
::
</div>
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-24-18.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2006-03-03.
}}
<noinclude>
| |||