ביאור:דברים יז טו: הבדלים בין גרסאות בדף

==א. אשר יבחר ה'==

 

 

הבחירה נעשית בפועל " {{צפ|על פי נביא}} " {{קטן|(ספרי, תלמוד בבלי סנהדרין כ,  [http://www.mechon-mamre.org/i/e501.htm רמב"ם, הלכות מלכים א ד] )|}} . '''

1. אפשר להשיב על-פי פסוק דומה שנאמר על הנביא: {{צמ|נביא '''מקרבך''' '''מאחיך''' כמני יקים לך ה' אלהיך, אליו תשמעון|דברים יח טו}}: למרות שה' בוחר את הנביא, משה מבשר לנו מראש שהנביא יהיה מאחינו, כאמצעי הגנה מפני נביאי שקר - אם יבוא איש נכרי ויגיד לנו שה' שלח אותו לנבא לנו, נדע שהוא נביא שקר. כך גם לגבי המלך: למרות שה' יבחר את המלך (על-ידי נביא), משה מבשר לנו מראש שה' יבחר מלך מאחינו, כאמצעי הגנה מפני מנהיגי שקר - אם יבוא נביא ויגיד לנו שה' שלח אותו למשוח איש נכרי, נדע שהוא נביא שקר ולא נאמין לו. אמצעי ההגנה הזה חשוב במיוחד כאשר מדובר בנבאים ומלכים, שהם בעלי הסמכויות הנרחבות ביותר. איש נכרי שיצליח "להסתנן" לאחד מתפקידים אלה עלול לגרור את כל עם ישראל לעבודה זרה.

 

 

3. ייתכן שהמצוה למנות מלך {{צ|אשר יבחר ה'}} מתייחסת לבחירה של המלך הראשון בשושלת: " {{צפ|אין מעמידין מלך '''תחילה''' אלא... על פי נביא...}} " {{קטן|(רמב"ם)|}} ; אבל מכאן והלאה, כל מלך יכול למנות את המלך הבא אחריו לפי בחירתו; בדרך כלל המלך ממנה את אחד מבניו, והתורה קובעת שהוא חייב למנות בן מישראל, למשל, אם המלך נשא אשה נכריה והוליד ממנה בן, אותו בן הוא נכרי ולא יהיה רשאי להתמנות אחרי אביו.

==משמעות הפסוק לימינו==

 

 

גם לכנסת יש כוח רב - אמנם בכנסת ישנם 120 חברים, אך 120 חברי הכנסת ביחד מחזיקים בידם כוח דומה לכוח של מלך - הם יכולים, למשל, לגייס לצבא בכפיה ולגבות מיסים בכפיה.

 

 

==לעיון נוסף==