ביאור:משלי כו כד: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
 
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 21:
'''כי יחנן קולו''' = אם ישווה לקולו חן מיוחד ומלאכותי, יש לחשוד בו שאינו דובר אמת, '''אל תאמן בו''' .
 
'''שבע תועבות''' [[ביאור:7 = שפע = הרבה|= תועבות רבות]] , או שבע התכונות שה' מתעב במיוחד: {{צמ|שש הנה שנא ה', '''ושבע תועבות''' נפשו: 1 עינים רמות, 2 לשון שקר, 3 וידים שפכות דם נקי. 4 לב חרש מחשבות און, 5 רגלים ממהרות לרוץ לרעה. 6 יפיח כזבים עד שקר, 7 ומשלח מדנים בין אחים|משלי ו טז}}( [[ביאור:שש הנה שנא ה', ושבע תועבת נפשו|פירוט]] ). '''
 
וכן: '''
אם כך, כשדברי השלום של השונא הם '''נכריים''' ואינם מתאימים לדיבורו הרגיל, וכן כששמים לב שהוא משתדל '''לחנן''' ולייפות אותם באופן מיוחד, יש לחשוד בו שכוונות השלום שלו אינן כנות, ולמעשה הוא זומם לעשות שבע תועבות לפחות; שתי אבחנות אלו מצטרפות לאבחנה של הפסוק הקודם, שגם הוא מציע דרך לאבחן דברי אהבה המכסים על לב רע ( [[ביאור:כסף סיגים מצופה על חרס - שפתיים דולקים ולב רע|פירוט]] ).
 
{{צמ|תכסה שנאה במשאון, תגלה רעתו בקהל|משלי כו כו}}'''
 
'''מַשְָׁאוֹן''' = מהשורש '''נשא''' שפירושו פיתה (כמו {{צ|הנחש השיאני ואוכל}}); '''
 
'''תִּכָּסֶה שנאה במשאון''' = השנאה שלו מכוסה כאשר הוא רוצה לפתות אותנו להשלים עמו, אבל - '''
 
'''תִּגָּלֶה רעתו בקהל''' = כוונותיו הרעות מתגלות כאשר הוא מדבר בקהל של תומכיו, כאשר הוא מדבר אל בני עמו. '''
 
אם כך, כשדברי השלום של השונא הם '''נכריים''' ואינם מתאימים לדיבורו הרגיל, וכן כששמים לב שהוא משתדל '''לחנן''' ולייפות אותם באופן מיוחד, וכן כשדברי השלום שלו שונים מהדברים שהוא מדבר '''בקהל''' תומכיו, יש לחשוד בו שכוונות השלום שלו אינן כנות, ולמעשה הוא זומם לעשות שבע תועבות לפחות; שתישלוש אבחנות אלו מצטרפות לאבחנה של הפסוקפסוק הקודםכג, שגם הוא מציע דרך לאבחן דברי אהבה המכסים על לב רע ( [[ביאור:כסף סיגים מצופה על חרס - שפתיים דולקים ולב רע|פירוט]] ).
 
<div class="advanced">
'''
 
</div>
 
==פירושים נוספים==
 
===ינכר===
1. פירשנו שהמילה '''ינכר''' מאפשרת לנו לאבחן ולזהות שדברי השלום של השונא אינם אמיתיים - כאשר הם '''נכריים''' וזרים ביחס לדברים שהוא אומר לבני עמו.
 
שורה 40 ⟵ 50:
::
 
===משאון===
'''
1. פירשנו '''משאון''' מעניין פיתוי, וכן הביא נחמיאש (מובא ב'דעת מקרא').
 
2. ויש שפירשו '''משאון''' מעניין חושך ואפילה, ולפי זה '''תכסה שנאה במשאון''' = השונא מכסה את מעשיו הרעים בחושך, או במעמקי ליבו, אך בסופו של דבר '''תגלה רעתו בקהל''' = ה' ידאג שמעשיו הרעים יתגלו לכל הציבור, כדברי חז"ל " {{צפ|כל המחלל שם שמים בסתר, נפרעין ממנו בגלוי}} ".
 
</div>
 
==מקורות==