ביאור:משלי כו יא: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
= ככלב שב על קיאו - כסיל שונה באיוולתו =
אחת התחבולות שהיצר הרע משתמש בהן כדי להכשיל את האדם היא "כבר חטאת, אז לא יקרה שום דבר אם תחטא שוב".
ספר משלי מתנגד לגישה זו: '''
{{צמ|ככלב שב על קאו - כסיל שונה באולתו|משלי כו יא}}. '''
'''הכסיל''' [[Tnk1/ktuv/mjly/ksilim|= טיפש רע]] ; '''
כל אחד עושה טעויות; ההבדל בין אדם רגיל שטועה לבין כסיל הוא בכך שהכסיל חוזר על הטעויות שלו שוב ושוב, כמו שנאמר {{צמ|ככלב שב על קאו - כסיל שונה באולתו|משלי כו יא}}: '''▼
'''שונה''' = עושה פעם שניה; '''
'''איוולת''' [[ביאור:אויל = שטחי|= מעשים שטחיים, מעשי שטות;]]
כלומר: " {{צפ|הכלב אוכל דברים נמאסים, וכאשר יקיאם - נמאסים יותר, והוא שב עליהם לאכלם; כן עניין הכסיל - כי יעשה מעשה מגונה, וכאשר ישנה בו, מגונה יותר}} " {{קטן|(רבי יונה גירונדי, [[%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%94%D7%97%D7%98%D7%90_%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%9E%D7%95%D7%A8_%D7%99%D7%95%D7%AA%D7%A8_%D7%9E%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%9F|שערי תשובה א ד]] )|}} . '''
▲כל אחד עושה טעויות; ההבדל בין אדם רגיל שטועה לבין כסיל הוא,
<div class="advanced">
שורה 21 ⟵ 25:
ישעיהו יט יד: {{צ|ה' מסך בקרבה רוח עִוְעִים, '''
והתעו את מצרים בכל מעשהו כְּהִתָּעוֹת '''שִׁכּוֹר בְּקִיאוֹ'''}} ( [[ביאור:כהיתעות שיכור בקיאו|פירוט]] ).
==מקורות ופירושים נוספים==
דבריו של ר' יונה גירונדי מסתמכים על דבריו של התנא ר' אליעזר בן יעקב; אך שאר החכמים הסיקו מהפסוק מסקנה אחרת: " {{צפ|תני: עבירות שנתודה עליהן ביום הכיפורים שעבר, אינו צריך להתוודות עליהן יום הכיפורים הבא; אם עשה כן, עליו הכתוב אומר '''ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו''' .
תני, ר' ליעזר אומר: הרי זה זריז ונשכר, מאי טעמיה דר' ליעזר?
}} {{צמ|כי פשעי אני אדע '''וחטאתי נגדי תמיד'''|תהלים נא ה}}{{צפ|.
מה מקיים ר"א טעמא דרבנן '''ככלב שב על קאו כסיל שונה באולתו''' ? - בשונה באותה העבירה.
מה מקיימין רבנן טעמא דרבי ליעזר, '''וחטאתי נגדי תמיד''' ? - שלא יהו בעיניו כאילו לא עשאן, אלא כשעשאן ונמחל לו
}} " {{קטן|( [http://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97_%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94_%D7%96&action=edit&redlink=1 ירושלמי יומא פרק ח הלכה ז] , וכן [[%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%93%D7%A3_%D7%A4%D7%95#.D7.A2.D7.9E.D7.95.D7.93_.D7.91|בבלי יומא פו ב]] )|}} .
לפי ר' אליעזר, המילה '''שונה''' משמעה "עושה פעם שניה";
לפי רבנן, המילה '''שונה''' משמעה "משנן, חוזר בדבריו"; והם הסיקו מכאן, שאסור לאדם לשנן ולדבר על חטאיו יותר מדי - אם התוודה עליהם פעם אחת ביום הכיפורים, ולא חזר עליהם אחר-כך, אין טעם שידבר עליהם שוב. זאת משלוש סיבות {{קטן|(מתוך "שיעורים באגדות חז"ל" על תלמוד בבלי יומא פו:, ע"פ שערי תשובה ד כא, בשם מדרש תהלים לב)|}} : '''
::*מראה שאינו בוטח בה' שאכן סלח לו ביום הכיפורים הקודם. '''
::
::*מראה שאינו מפשפש במעשיו ואינו שם לב אם הוא ממשיך לחטוא, אלא רק חוזר כמו תוכי על הוידוי של שנה שעברה.
::*מראה שכביכול אין לו שום עבירות חדשות.
וההלכה נפסקה כר' אליעזר בן יעקב, כדברי ר' יונה גירונדי שהבאנו למעלה. '''
</div>
| |||