ביאור:מדוע ה' קיבל את תשובת דוד ולא את תשובת שאול: הבדלים בין גרסאות בדף

::*שאול (שמ"שמואל א טו 24כד-31לא): {{צ|תוכן=ויאמר שׁאול אל-שׁמואל ' <span style="text-decoration:underline">'''חטאתי כי-עברתי את-פי-ה' ואת-דבריך, כי יראתי את-העם ואשׁמע בקולם</span>''' . ועתה שׂא נא את-חטאתי ושׁוב עמי ואשׁתחוה לה''. ויאמר שׁמואל אל-שׁאול ' <span style="text-decoration:underline">'''לא אשׁוב עמך, כי מאסתה את-דבר ה' וימאסך ה' מהיות מלך על-ישׂראל</span>''' '... ויאמר ' <span style="text-decoration:underline">'''חטאתי</span>''' , עתה כבדני נא נגד זקני-עמי ונגד ישׂראל, ושׁוב עמי והשׁתחויתי לה' אלהיך'. וישׁב שׁמואל אחרי שׁאול וישׁתחו שׁאול לה'}}.

::*ודוד (שמ"שמואל ב יב 13יג-14יד): {{צ|תוכן=ויאמר דוד אל-נתן ' <span style="text-decoration:underline">'''חטאתי לה'</span>''' ' ויאמר נתן אל-דוד ' <span style="text-decoration:underline">'''גם-ה' העביר חטאתך לא תמות</span>''' . אפס כי-נאץ נאצת את-איבי ה' בדבר הזה גם הבן הילוד לך מות ימות'}}.

1. כפי שכתב [http://www.daat.ac.il/daat/tanach/rishonim/shmub12eli-1.htm פרופ' יהודה אליצור] : " {{צ|סוג=mfrjצפ|תוכן=שאול אומר: עשיתי את אשר נצטוויתי, הקימתי את דבר ה'. שמואל מוכיח אותו על דבר אגג וביזת הצאן והבקר. שאול מתנצל: "מעמלקי הביאום, אשר חמל העם על מיטב הצאן והבקר למען זבוח לה' אלוהיך" (שם, פס' טו). שמואל אומר לו: "שמע מזבח טוב" (שם, כב). ושאול עונה - "אשר שמעתי בקול ה' ואלך בדרך אשר שלחני ה' ואת עמלק החרמתי, ויקח העם מהשלל" (שם, כ). ולבסוף, כשהוא מודה: "חטאתי" (שם, כד), הריהו מוסיף לשם הצטדקות: "כי יראתי את העם". לעומת זאת, בשמואל ב פרק יב, כאשר נתן הנביא בא ואומר לדוד - "מדוע בזית את דבר ה' לעשות הרע בעיניו את אוריה החתי הכית בחרב ואת אשתו לקחת לך לאשה" (שם, ט), עונה דוד בקיצור נמרץ: "ויאמר דוד אל נתן: חטאתי לה'" (שם, יג). אין ויכוח ואין התנצלויות. כידוע, אחת הסגולות המובהקות של התשובה היא - מודה ועוזב}} ". '''

2. הסיבה לחטאו של שאול היתה {{צ|תוכן=כי יראתי את העם ואשמע בקולם}}, כלומר הוא ייחס יותר מדי חשיבות ל"דעת הקהל"; במקום לתקן חטא זה, הוא הוסיף וביקש משמואל {{צ|תוכן=כבדני נא נגד זקני עמי <span style="text-decoration:underline">'''ונגד ישראל</span>''' , ושוב עמי והשתחויתי לה' אלהיך}}, כלומר גם כשהוא משתחוה לה', מטרתו העיקרית היא שהעם יכבד אותו. שאול לא תיקן כלום - הוא עדיין שם במרכז את רצון העם ולא את רצון ה'.

3. [[ביאור:אסור להסתיר חטאים בין אדם למקום ולהתגאות|כפי שהסברנו כאן]] , החטא העיקרי הוא הגאווה - מי שחוטא צריך להיות עניו ושפל בעיני עצמו, לפחות עד שה' מוחל לו. שאול, גם לאחר שהתוודה על חטאו, המשיך להקפיד על כבודו וביקש משמואל שיכבד אותו; דוד, לעומתו, קיבל על עצמו ייסורים (ע' תהלים נא) ומחל לגמרי על כבודו, ואפילו כאשר אויבו (שמעי בן גרא) קילל אותו - הוא הצדיק את הדין ואמר {{צ|תוכן=הניחו לו כי יקלל כי ה' אמר לו קלל את דוד}}.

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/nvir/xtati.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-04-06 13:12:30.