|
= ארון ה' בעתיד =
{{צמ|תוכן=שובו, בנים שובבים, נאם ה'! כי אנכי בעלתי בכם, ולקחתי אתכם אחד מעיר ושנים ממשפחה, והבאתי אתכם ציון. ונתתי לכם רעים כלבי, ורעו אתכם דעה והשכיל|מקור=ירמיהו ג יד}}.
{{צמ|תוכן=והיה כי תרבו ופריתם בארץ בימים ההמה, נאם ה', <span style="text-decoration:underline">'''לא יאמרו עוד 'ארון ברית ה''</span>''' , ולא יעלה על לב, ולא יזכרו בו, ולא יפקדו, ולא יעשה עוד. בעת ההיא יקראו לירושלם כסא ה', ונקוו אליה כל הגוים לשם ה' לירושלם, ולא ילכו עוד אחרי שררות לבם הרע.|מקור=ירמיהו ג טז}}.
ע"פ פרופ' יהודה אליצור ( [http://www.daat.ac.il/daat/tanach/achronim/jer3eli-1.htm פולמוס ארון הברית בימי יאשיהו] ), מטרת הנבואה היא לחזק את החלטתם של מנשה ושל יאשיהו נכדו, לגנוז את ארון הברית; וכן להילחם נגד תפיסות אליליות שרווחו בעם (ונזכרו גם בירמיהו ז), שלפיהן המקדש וכליו מגנים על ישראל מעצם קדושתם, בלי תלות במעשיהם של בני ישראל.
לפי זה, ייתכן שהנבואה מתארת שינוי שה' יעשה בהנהגה הרוחנית של העולם בעתיד: הקדושה לא תצטמצם עוד במקום קטן, אלא תתפשט בכל העיר (ע"ע [[ביאור:ה' שלח אותי אל עשרת שבטי הצפון|השליחות אל שבטי הצפון]] ).
ע"פ שד"ל הכוונה היא – " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=לא ייעשה עוד}} }} תחליף לארון הברית, כמו העגל שעשה ירבעם".
והרב יצחק אברבנאל, בדבריו על פסוק טז, הביא עוד כמה פירושים:
ואמנם, אומרו "והיה כי תרבו ופריתם..." הוא מאמר זר מאד, לפי ש: '''
::*אם <span style="font-weight: bold;"> '''לא יזכרו ארון ברית ה'</span>''' - הוא ייעוד רע ולא טוב! עד שמזה יילחמו עלינו הנוצרים לומר שלא ישוב עוד ארון ברית ה' אל מקומו!
::*ועוד: כי אין עניין לזה עם אומרו " <span style="font-weight: bold;"> '''כי תרבו ופריתם</span>''' "!
::*ועוד: שאיך יסכים " <span style="font-weight: bold;"> '''כי תרבו ופריתם</span>''' " עם מה שאמר סמוך לזה " <span style="font-weight: bold;"> '''ולקחתי אתכם אחד מעיר ושניים ממשפחה</span>''' "?
::*ומלבד זה כולו, הנה הפסוק כפול ומכופל, באומרו " <span style="font-weight: bold;"> '''לא יאמרו עוד ארון ברית ה'</span>''' ", ושנית " <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יעלה על לב</span>''' ", ושלישית " <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יזכרו בו</span>''' ", ורביעית " <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יפקדו</span>''' ", וחמישית " <span style="font-weight: bold;"> ולא <span style="text-decoration:underline">'''יעשה</span>''' עוד</span> ", ומה צורך בכל ההכפל הזה?
::*ומה עניין <span style="font-weight: bold;"> '''העשיה</span>''' הזאת שזכר, מי ייתן ואדע!
והמפרשים פירשו: אף על פי <span style="font-weight: bold;"> '''שתרבו ופריתם בארץ</span>''' , לא יקנאו בכם האומות, ולא יבואו להילחם בכם לשתצטרכו לצאת למלחמה כנגדם ולהוציא <span style="font-weight: bold;"> '''ארון הא-להים</span>''' עמכם, כי הנה בימים ההם לא תהיה לכם מלחמה, ולכן לא תצטרכו להוציא הארון, כי <span style="font-weight: bold;"> '''בעת ההיא יקראו לירושלים כיסא ה', ונלוו אליה כל הגויים לשם ה'</span>''' ולעבדו שכם אחד, לא להילחם בישראל, כי <span style="font-weight: bold;"> '''לא יילכו עוד הגויים אחרי שרירות ליבם הרע</span>''' . '''
::*ואת/ה רואה שכל אלו הם דברים חיצוניים, אין בכתוב דבר לא מהמלחמה ולא משאר הדברים. ולכן לא נחה דעתי עם הפירוש הזה, עם היותו שנטה אליו יונתן.
אבל עניין הכתוב אצלי הוא, שבזמן בית המקדש הראשון, בהיות ישראל נמשכים אחרי שרירות ליבם, היתה כל קדושתם בבית המקדש, ובארון האלקים אשר שם, וזה: '''
::*אם בשמירת ישראל - שבהיותם זכאים היה הארון שומר ומגן בעדם, ובהיותם חוטאים היה הארון אשר בתוכם סיבת חורבנם ואיבודם, כי היה הארון ממשיך ההשגחה האלהית בענייני האומה, עד שמפני זה נקרא <span style="font-weight: bold;"> '''ארון ברית ה'</span>''' , למה שהיה בו ספר התורה שהם דברי ברית הברכה והקללה, וכמו שאמר משה רבנו עליו השלום ( [[ביאור:דברים לא כו]] ): " {{צ|תוכן=לקח את ספר התורה הזה, ושמתם אתו מצד ארון ברית ה' אלהיכם, והיה שם בך לעד, כי אני ידעתי את מריך...}} {{צ|תוכן=}} "
::*וגם היתה קדושת הארון לאזהרת הפרטים, שבדעתם ששם ארון ברית ה', יפחדו מלפניו, וייראו מלחטוא, ויבואו להתפלל נגדו על סליחתם להיותו מעון השכינה,
::*וגם היה שם הארון לאלה ולשבועה, וכמו שאמר שלמה בתפילתו {{צמ|תוכן=את אשר יחטא איש לרעהו, ונשא בו אלה להאלתו, ובא אלה לפני מזבחך בבית הזה; ואתה תשמע השמים, ועשית, ושפטת את עבדיך...|מקור=מלכים א ח לא}}
::*וגם היה הארון אצלם להתפלל נגדו בעצור השמים ולא יהיה מטר, או בבוא דבר או מגפה או מלחמה על הארץ, ויפקדם האלקים בהתפללם שמה, וכמו שנזכר בתפילת שלמה.
והנה, זכר הנביא, שבזמן הגאולה העתידה: '''
::*תהיה הקדושה בקרב ישראל כל-כך, שלא די שבזמן קיבוצם, בהיותם <span style="font-weight: bold;"> '''אחד מעיר ושניים ממשפחה</span>''' , יהיו צדיקים וטובים וישרים בליבותם, אבל גם אחרי <span style="font-weight: bold;"> '''שירבו ויפרו בארץ</span>''' , שברוב עם תתמעט הקדושה ויראת אלהים, הנה, עם כל זה לא תזוז מהם הקדושה, עד <span style="font-weight: bold;"> '''שבימים ההם לא יאמרו</span>''' האנשים <span style="font-weight: bold;"> '''ארון ברית ה'</span>''' כמזכירים הברית שכרת ה' עמהם, ושהוא בארון, כדי שיפחדו מלפניו, כי הם בקדושתם לא יצטרכו אל ברית, ולא ידברו בו;
::*וגם האנשים היחידים - <span style="font-weight: bold;"> '''לא יעלה על לבם</span>''' שהקדושה (בלבד) תמצא במקום הארון [בלבד], כי בכל מקום שהם יהיו מקודשים;
::*וכן, לא יילכו להישבע שבועה ואלה במקום הראשון במקדש כנגד הארון, כי הנה בכל מקום יהיה מוקטר מוגש לשם ה', לא במקום הארון בלבד, ועל זה אמר <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יזכרו</span>''' , כי הזכירה היא לעניין השבועה;
::*וכן, לא יעשו תפילת צרכיהם כנגד הארון, ולא יהיו נפקדים שם במטר ובבריאות וניצחון האויבים, כי בכל מקום יהיו עיני ה' עליהם לטובה, ועל זה אמר <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יפקדו</span>''' - מלשון {{צמ|תוכן=ותקם היא וכלתיה ותשב משדי מואב, כי שמעה בשדה מואב <span style="text-decoration:underline">'''כי פקד ה' את עמו לתת להם לחם</span> '''|מקור=רות א ו}}<span style=''(ע"font-styleע'' [[ביאור:פקד italic;">= השגיח, התייחס, הביא בחשבון|פקד = השגיח]] '')''
::(ע"ע</span> [[ביאור:פקד = השגיח, התייחס, הביא בחשבון|פקד = השגיח]] <span style="font-style: italic;">
::)</span>
ולפי שאמר שבזמן ההוא לא יצטרכו לזכרון ארון ברית ה', רוצה לומר הברית אשר כרת עם ישראל להיות פחדו נגד עיניהם, אמר עתה <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יעשה עוד</span>''' , שחוזר לברית ה' אשר זכר, יאמר שבימים ההם <span style="font-weight: bold;"> '''לא יזכרו</span>''' הברית אשר כרת עמהם מימי קדם בברכה ובקללה, וגם <span style="font-weight: bold;"> '''לא יעשה</span>''' ברית אחר ביניהם, לפי שכל ירושלים יהיה במדרגת הארון בקדושה וכבוד, עד ש:
<span style="font-weight: bold;"> '''בעת ההיא יקראו לירושלים כסא ה'</span>''' , ולא בלבד ישראל, אבל גם משאר האומות <span style="font-weight: bold;"> '''ייקוו אליה כל הגויים</span>''' , לא להילחם עליה ולא גם כן להתעדן במעדניה, אלא לפי שתהיה ירושלים <span style="font-weight: bold;"> '''לשם ה'</span>''' בקדושתה, <span style="font-weight: bold;"> '''ולא ילכו עוד</span>''' - רוצה לומר, בני אדם כולם - <span style="font-weight: bold;"> '''אחרי שרירות ליבם הרע</span>''' . ומפני זה <span style="font-weight: bold;"> '''לא יאמרו ארון ברית ה'</span>''' , כי הנה יתבטל מהם היצר הרע.
גם שתהיה הקדושה כל-כך בארץ, שכמו שהיה בימים הראשונים הארון במדרגת הקדושה לכל, כן תהיה <span style="font-weight: bold;"> '''ירושלים כסא ה'</span>''' , שהוא רמז לגלגל העליון המקיף בכל, שיניעהו הקדוש ברוך הוא בלי אמצעי, כי כן השגיח בירושלים, ולזה תיקרא כסא ה', כמו שאמר ( [[ביאור:ישעיהו סו א]] ): "... {{צ|תוכן=השמים כסאי}} ...".
ואפשר לפרש <span style="font-weight: bold;"> '''לא יאמרו עוד ארון ברית ה'</span>''' , שחוזר אל <span style="font-weight: bold;"> '''הרועים</span>''' אשר זכר, <span style="font-weight: bold;"> '''שירעו אותם דעה והשכל</span>''' , ולא יצטרכו לאיים את הבעלי-דינין עצמם, ושלא יאמרו "נירא נא את ארון ברית אלקים ולא נחטא", ואמר <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יזכרו בו</span>''' על השבועה והאלה כמו שפירשתי, ואמר <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יפקדו</span>''' שלא תהיה פקידתם לירושלים מפני ארון הברית אשר שם כמו שהיו עושים בזמן הרגל, <span style="font-weight: bold;"> '''ולא יעשה עוד</span>''' שם ביניהם, רוצה לומר פועל מגונה, לפי שבימים ההם תרבה כל-כך הקדושה ויראת חטא, שלא בלבד בבית המקדש יבואו העמים לעלות ולראות, כי הנה כל <span style="font-weight: bold;"> '''ירושלים</span>''' יהיה מקום קדושה, <span style="font-weight: bold;"> '''ויקראו לו כיסא ה'</span>''' , ולכן <span style="font-weight: bold;"> '''יתקבצו אליה כל הגויים</span>''' בשומעם קדושתה, ובני ישראל אשר זכר <span style="font-weight: bold;"> '''לא ילכו עוד אחרי שרירות ליבם הרע</span>''' , ולכן לא יצטרכו לבקש מחילת חטאים לפני הארון, ולא ללכת להישבע שמה על כל דבר פשע כמו שזכר.
זהו פירוש הפסוקים האלה אצלי, והותרה השאלה השלישית.
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/nvia/yrmyhu/yr-03-16.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2007-03-24.
<noinclude>
==תגובות==
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: [[{{עריכה|ביאור:ארון ה' בעתיד]]|ביאור:ארון ה' בעתיד}}}}
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/nvia/yrmyhu/yr-03-16.html}}
|
