ביאור:משלי כד יח: הבדלים בין גרסאות בדף

= והשיב מעליו אפו - כמה פירושים =

{{צמ|תוכן=בנפל אויביך אל תשמח, ובכשלו אל יגל לבך; פן יראה ה' <span style="text-decoration:underline">ורע בעיניו</span> , <span style="text-decoration:underline">והשיב מעליו אפו</span> |מקור=משלי כד יז}}. הפסוק מדבר על אדם שה' כועס עליו, ואומר שכאשר אנחנו שמחים במפלתו, הדבר רע בעיני ה', וגם יגרום לה' לכעוס עליו פחות. מדוע? '''

1. שמחה לאיד גורמת לאויב צער רב, וה' "מנכה" צער זה מעונשו, ולכן עונשו קטן יותר (וכמו שאמר דוד כששמעי בן גרא קילל אותו - {{צמ|תוכן= <span style="text-decoration:underline">'''אולי יראה</span>''' ה' בעוני, והשיב ה' לי טובה תחת קללתו היום הזה|מקור=שמואל ב טז יב}});

2. מהמילה {{צ|תוכן=אויבך}} ניתן להסיק, שהפסוק מתייחס רק לרשע שיש לנו סכסוך אישי איתו, ולא לכל רשע. שמחה בנפילת האויב מראה על גישה לא נכונה לחיים - כאילו כל הכוח להרע נמצא בידי האויב, וברגע שהאויב נופל - אנחנו בטוחים; גישה זו היא רעה בעיני ה' (על-פי התורה, האויב הוא רק שבט מוסר ביד ה'; לא צריך לחשוב כמו הכלב, שמקבל מכות ממקל, וחושב שהמקל אשם... ). '''

4. ע"פ [http://www.etzion.org.il/dk/1to899/692daf.htm יוסי גליס (המצטט את רבנו יונה ואת ה"חפץ חיים")] : " {{צצפ|סוג=mfrj|תוכן=על פי מידת הדין, אין קיום לבני אדם בעולם הזה, שהרי כל אדם הוא מלא חטאים, וראוי לענישה מצד הקב"ה. לכן אין לשום אדם רשות לשמוח בנפילת אדם אחר, משום שהעובדה שהוא בעצמו לא נפל, איננה}} '''

{{צצפ|סוג=mfrj|תוכן=נובעת ממנו. הסיבה היחידה שהוא לא נפל, היא אך ורק מידת החסד של ה' ית'. השמחה איפוא מביעה תמיכה של האדם במידת הדין של הקב"ה כביכול. לכן ה' מסיר את אפו מהחוטא (ולפי הגירסא השניה אפילו מוחל לו על כל עוונתיו) ומשיב אותו על השמח, כדי ללמד את השמח מוסר. הלקח הזה אמור להבהיר לאדם, שלא להתערב בשיקולים א-להיים. כי רק הקב"ה מסוגל לדון בצדק מוחלט}} ". '''

5. ולי נראה, שכשה' כועס על האדם, הוא מייסר אותו כדי שיחזור בתשובה; אך כשאנחנו שמחים בייסורים שה' מייסר את אויבנו, אנחנו לא באמת רוצים שיחזור בתשובה, אנחנו מעדיפים שימשיך לחטוא ולהתייסר... הרצון הזה מנוגד לחלוטין לרצון ה' ורע בעיני ה', ולכן ה' משווה בינו לבינינו ורואה שרשעתו קטנה יותר יחסית; ע"ע [[ביאור:הקשררחמים בין= רחםרגש לביןשל רחמיםהזדהות עם הזולת והשתתפות בצערם|רחמים מדרכי ה']] , [[ביאור:החובה להזדהות עם הזולת|שמח לאיד - לא יינקה]] . '''

מי שהולך בדרכי ה', אינו שמח כשהאויב נופל, ואינו רוצה שהאויב ימשיך ליפול, אלא שהאויב יחזור בתשובה ויחיה - ע"ע [[ביאור:שש - השיש: האם ה' שמח כשהרשעים אובדים?|האם ה' שמח כשהרשעים אובדים?]] . רק לאחר שהאויב כבר אבד, המלחמה נגמרה, והצדק יצא לאור - ניתן לשמוח; ע"ע [[ביאור:שמחת הצדיקים - מתי הצדיקים שמחים?|שמחת הצדיקים]]

" {{צצפ|סוג=mfrj|תוכן=אף שתראה שהרשע נשאר ברעתו, אל תשמח בנפלו. והיינו: '''

::* {{צצפ|סוג=mfrj|תוכן=בתחילת נפילתו - תיכף <span style="font-weight: bold;"> '''אל תשמח</span>''' ... '''

::* {{צצפ|סוג=mfrj|תוכן=ואחר-כך, ובכשלו, שנשאר ברעתו... שהרשע נשאר ברעתו בתמידות, וגם שהוא שכוח מלדבר על אודותיו... כשתיזכר בו - <span style="font-weight: bold;"> '''אל תגל בלבך</span> '''}} ".

{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: [[{{עריכה|ביאור:והשיב מעליו אפו|ביאור:והשיב -מעליו כמה פירושים]]אפו}}}}