ביאור:ויהי בשלם סוכו ומעונתו בציון: הבדלים בין גרסאות בדף

{{צמ|תוכן=ויהי <span style="text-decoration:underline">'''בשלם</span>''' סֻכּוֹ, ומעונתו <span style="text-decoration:underline">'''בציון</span> '''|מקור=תהלים עו ג}}'''

1. הפירוש המקובל הוא שיש כאן תקבולת: ' {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=שלם}} }} ' הוא כינוי לירושלים, והוא מקביל ל' {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=ציון}} }} ', ו' {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=סוכו}} }} ' (הסוכה שלו) מקביל ל' {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=מעונתו}} }} '. '''

2. ע"פ שמואל פולצ'ק, אפשר גם לפרש ש'שלם' הוא לא כינוי לירושלים אלא הכינוי הקדום של העיר שכם, כמו שכתוב (בראשית לג 18יח) " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=ויבוא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען...}} }} ". { שם הפירוש המקובל הוא שיעקב בא בריא ו'שלם' אל עירו של שכם, אבל נראה לי יותר ש'שלם' הוא שם העיר שאליה בא יעקב [כפי פירוש הרשב"ם], ומסתבר שלא היה שם העיר שכם, שכן לא נזכר בכל הפרשה בבראשית מה שם העיר! לפי פירושנו ניתן למצוא רמז לשם העיר בדבריהם של תושבי העיר (בר'בראשית לד 21כא) " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=האנשים האלה <span style="text-decoration:underline">'''שלמים</span>''' הם איתנו...}} }} "}. לפי זה יש הבדל בין "סוכו" ל"מעונתו": 'סוכה' היא דירה ארעית ו'מעונה' היא דירה קבועה. מקום המשכן הארעי של ה' היה בשכם - היה שם מקדש זמני בימי יהושע (ע' יהושע כד 25 כה- 26כו), ומקום המקדש הקבוע היה בציון. '''

מצד שני: בבראשית יד נזכר מקום בשם " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=שלם}} }} ", ומשם נראה שזהו כינוי לירושלים, משני טעמים:

::*נזכר שם " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=עמק שווה, הוא עמק המלך}} }} ", ועמק המלך היה כנראה באזור ירושלים (ע' שמ"שמואל ב יח 18יח).

::*השם " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=מלכיצדק מלך שלם}} }} " מזכיר את " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=אדוניצדק מלך ירושלים}} }} " שנזכר ביהושע י 1א.

3. והגר"א דרש ('' צפי (שם בדוי), טיול נח"ת חוה"מ סוכות):'' יש שתי מצוות שאדם יכול לקיים בשלמות בלי לעשות שום פעולה מיוחדת: ישיבה בא"י וישיבה בסוכה. את שתיהן - האדם מקיים גם כשהוא אוכל, שותה, קורא, משחק וישן. הגר"א מצא רמז לשתי המצוות האלו בפסוק (תהלים עו 3ג) " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=ויהי בשלם}} }} {{צ|תוכן=- {{צ|תוכן=סוכו, ומעונתו בציון}} }} ", כלומר - אדם מקיים בשלמותו את מצות סוכה ואת מצות המגורים בציון. אשרינו שזכינו לשבת בסוכה בארץ-ישראל!

על-פי מאמר של חברי נח"ת שפורסם לראשונה בטיול סוכות ס' וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/jlm.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 1999-10-01 00:00:00.