ביאור:דבריו של שטן: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
.
בוט טוען עדכון
שורה 1:
 
 
{{מאמר הבדלים}}
שורה 4 ⟵ 5:
[מתוך השיעור " [[ביאור:ה הידיעה בתורה|מאיפה רש"י הוציא את הפירושים המוזרים שלו?!]] "]
 
ויהי אחר הדברים האלה והא-להים ניסה את אברהם...</span> <span[בראשית lang="he"כב style="font-size: 12pt; font-family: aharoni;">א]
<span lang="he" style="font-size: 12pt; font-family: narkisim;">
ויהי אחר הדברים האלה והא-להים ניסה את אברהם...</span> <span lang="he" style="font-size: 12pt; font-family: aharoni;">
[בר' כב 1]</span>
 
<span lang="he" style="font-size: 12pt; font-family: aharoni;">
פירש רש"י: {{צ|אחר הדברים האלה}} - יש מרבותינו אומרים אחר דבריו של שטן, שהיה מקטרג ואומר: 'מכל סעודה שעשה אברהם לא הקריב לפניך פר אחד או איל אחד!', אמר לו [ה']: 'כלום עשה אלא בשביל בנו? אילו הייתי אומר לו זבח אותו לפני לא היה מעכב.'</span> </span> '''
פירש רש"י: {{צ|תוכן=<span lang="he" style="font-size: 12pt; font-family: david;">
אחר הדברים האלה</span> }} <span lang="he" style="font-size: 12pt; font-family: david;">
- יש מרבותינו אומרים אחר דבריו של שטן, שהיה מקטרג ואומר: 'מכל סעודה שעשה אברהם לא הקריב לפניך פר אחד או איל אחד!', אמר לו [ה']: 'כלום עשה אלא בשביל בנו? אילו הייתי אומר לו זבח אותו לפני לא היה מעכב.'</span> </span>
 
כאן הפירוש של רש"י נראה ממש כמו 'סיפור מהסרטים'. דבריו של שטן, הקרבת קרבנות... מאיפה הוא לקח את הסיפור המוזר הזה?!
 
פרשת העקידה מתחילה במילים " {{צ|תוכן=ויהי אחר <span style="text-decoration:underline">'''ה</span>''' דברים <span style="text-decoration:underline">'''ה</span>''' אלה}} {{צ|תוכן=}} ". הפירוש הראשון שחושבים עליו הוא, שהכוונה היא לדברים שנזכרו בפרק הקודם. אבל בפרק הקודם נזכרו דברים שבכלל לא קשורים לעקידה - נזכרה הברית שכרת אבימלך מלך גרר עם אברהם.
 
'''
שורה 23 ⟵ 20:
</blockquote>
 
כדי לגלות מהם {{צ|תוכן=הדברים}} שאחריהם באה פרשת העקידה, ננסה לחפש בתנ"ך אירוע דומה. בפרשת העקידה יש כמה מאפיינים חשובים:
 
::#איש צדיק מועמד בניסיון.
::#הניסיון נועד לבדוק את יראת הא-להים שלו (כמו שכתוב בסוף סיפור העקידה - {{צ|תוכן=עתה ידעתי כי ירא א-להים אתה}}).
::#הניסיון כולל מוות של הבן או הבנים, כלומר זה ניסיון מאד מצער באופן אישי.
::#הניסיון כולל, כלפי חוץ לפחות, מעשה מאד לא צודק - הריגת אדם חף מפשע, כלומר זה ניסיון שמעורר שאלות על הצדק הא-להי (אברהם היה רודף צדק, כמו שרואים מדבריו {{צ|תוכן=השופט כל הארץ לא יעשה משפט?!}})
 
אירוע כזה נזכר בספר איוב. איוב היה {{צ|תוכן=איש תם וישר, ירא א-להים וסר מרע.}} בדומה לאברהם, גם הוא היה אדם מאד עשיר ומכובד; גם הוא היה אדם שרודף צדק, כמו שניתן לראות מדבריו בספר איוב. וגם הוא הועמד בניסיון: כל בניו מתו באופן שנראה מאד לא צודק.
 
עכשיו נבדוק מהם הדברים שקדמו לניסיון של איוב.
 
בתחילת הספר מסופר שבני-האלהים (כלומר המלאכים) באים להתייצב לפני ה', וגם השטן נמצא שם. ה' אומר לשטן שאיוב הוא ירא א-להים. השטן לא מתווכח - הוא מסכים שאיוב הוא ירא א-להים; אבל הוא טוען {{צ|תוכן=החינם ירא איוב א-להים?!...}} כלומר: זה לא חכמה להיות ירא א-להים כשנמצאים במצב חומרי כל-כך טוב! ואז הגיע הניסיון.
 
בכל אופן, לפי מה שידוע לנו על השטן - הוא מלאך שמאד אוהב "להשטין" (כלומר לקטרג, למצוא נקודות שליליות). אם השטן היה יכול למצוא איזשהו פגם ביראת הא-להים של איוב - הוא היה אומר אותו; הוא לא היה מחפש כל מיני תירוצים מסביב. אבל השטן לא מצא שום פגם. איך זה יכול להיות? נקרא את הפסוקים שלפני דבריו של השטן - הפסוקים שמתארים את צדקתו של איוב: מסופר שם, שבניו של איוב עשו משתה בכל יום - כל פעם אצל אח אחר; ואיוב נהג להקריב עולות עבור כל אחד מהם, שמא חטא אחד מהם בלבבו. זהו מעשה שמבטא יראת א-להים עמוקה: איוב כל-כך ירא מחטא, אפילו חטא קל במחשבה של אחד בניו - שהוא כל יום מקריב קרבנות כדי לכפר עליהם. עם יראת א-להים כזאת השטן כבר לא יכול להתווכח; הוא נאלץ להודות שאיוב הוא ירא א-להים.
שורה 43 ⟵ 40:
 
==מקורות==
על-פי מאמר של ע"פ הרב וינר (הגהה: עופר לביא) שפורסם לראשונה בשיעור וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/klli/mdrjim/dvry_hstn.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2001-01-01 00:00:00.
<noinclude>
==תגובות==
 
[[קטגוריה:עקדת יצחק|דבריו של שטן]]
שורה 53 ⟵ 49:
[[קטגוריה:בראשית כב א|דבריו של שטן]]
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/klli/mdrjim/dvry_hstn.html}}
 
{{קיצור דרך|tnk1/klli/mdrjim/dvry_hstn}}
 
</noinclude>