בעל הטורים על התורה/דברים/יב: הבדלים בין גרסאות בדף

ואבדתם את שמם. לא תעשון כן. אזהרה למוחק את השם: <קטע סוף=ג/>

<קטע התחלה=ד/>לא תעשון. בגי' אזהרה על כל מוחק שם: <קטע סוף=ד/>

ובאת שמה. ב' במס' דין ואידך ובאת שמה וראה שם והוא בענין אלישע שצוה למשוח יהוא למלך מה מלך במשיחה אף כל ענין הקרבנות במשיחה. הכלים אינן מתקדשים אלא במשיחה וכה"ג במשיחה: <קטע סוף=ה/>

<קטע התחלה=ו/>עולותיכם וזבחיכם. ח' דברים מוזכרים כאן כנגד ח"פ לפני ה' דכתיב ברגל בפ' זו: <קטע סוף=ו/>

<קטע התחלה=ח/>אנחנו עושים פה היום. ס"ת בגימ' הלוים כי עתה הלוים נושאים הארון וכשתעברו הירדן לא ישאו אותו: <קטע סוף=ח/>

<קטע התחלה=יא/>לשכן שמו שם שמה. רמז לשני מחיצות אחת לקדשי הקדשים ואחת לקדשים קלים: <קטע סוף=יא/>

<קטע התחלה=יג/>עלתיך בכל מקום אשר תראה. ס"ת הכרמל. בכל. בגימטריא אליהו רמז לאליהו שיעלה עולות בהר הכרמל: <קטע סוף=יג/>

שם תעלה עלתיך. ר"ת תשע ט' דברים אתה מעלה על המזבח. עולה. חטאת. אשם. שלמים. מנחה. שמן. לבונה. יין. מים: <קטע סוף=יד/>

<קטע התחלה=טו/>כברכת. כ' דין ואידך כברכת ה' אלהיך אשר נתן לך גבי עולת ראיה והיינו דתנן מי שיש לו אוכלין מרובין מביא עולות מרובים וזהו תזבח ואכלת בשר תזבח דהיינו עולה ואכלת בשר דהיינו שלמים הכל תרבה לפי ברכת ה' אלהיך אשר נתן לך: <קטע סוף=טו/>

<קטע התחלה=יז/>ותרומת ידך. וסמיך ליה לפני ה'. כי תרומת ידך היינו ביכורים: <קטע סוף=יז/>

<קטע התחלה=יט/>פן תעזוב את הלוי. וסמיך ליה כי ירחיב לומר מתן אדם ירחיב לו: <קטע סוף=יט/>

<קטע התחלה=כ/>תאכל בשר. וסמיך ליה כי ירחק לומר שיתרחק האדם מלאכול בשר כדאיתא בפ' כיסוי הדם: <קטע סוף=כ/>

כאשר. נוטריקון רובו של אחד ככולו: <קטע סוף=כא/>

<קטע התחלה=כב/>אך כאשר יאכל הצבי והאיל. אך מיעוטא הוא שאינו חייב במתנות: <קטע סוף=כב/>

<קטע התחלה=כג/>עם הבשר. בגימטריא בבשר מן החי: <קטע סוף=כג/>

<קטע התחלה=כד/>תשפכנו. בגימטריא פטור מלכסותו: <קטע סוף=כד/>

<קטע התחלה=כו/>ונדריך. ב' במסו' ונדריך תשא ובאת ונדריך תשלם היינו דתנן בנדרים אם מתו או נגנבו חייב באחריותן וזהו ונדריך תשלם היאך ונדריך תשא שאתה חייב באחריותן עד שתביאם כדאמרינן כיון דאמר עלי כמאן דטעין ליה אכתפיה דמי: <קטע סוף=כו/>

<קטע התחלה=כז/>והבשר תאכל. וסמיך ליה שמור ושמעת לומר ע"ה אסור לאכול בשר כדאיתא בפסחים: <קטע סוף=כז/>

כי תעשה הטוב והישר בעיני ה'. וסמיך ליה כי יכרית לומר שאין יוצאין למלחמה אלא צדיקים שעושים הטוב והישר: <קטע סוף=כח/>