ביאור:מ"ג במדבר כד יז: הבדלים בין גרסאות בדף

אראנו. אני רואה עתה עכשיו את העתידות ולא עתה יהיה: כל בני שת. לפי הפשט זה מלך המשיח:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

אראנו ולא עתה. הקרוב אלי כי זאת הנבואה על דוד אמר ולא עתה כי אחרי ארבע מאות שנה היתה: אשורנו ולא קרוב. הטעם כפול והמשל הוא כוכב ושבט:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

כל בני שת. לפי הפשט זה מלך המשיח:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

דרך כוכב. יש דמות כוכבים דורכים ברקיע שלא היו בתולדת ולא נודעו: וקם שבט. מלכות והנכון בעיני כי מלת דרך שיראה בדרכו כטעם הכוכבים ממסילותם ורבים פירשוהו על המשיח והקדמונים אמרו סנחריב בלבל הגוים והנה מואב ועמלק ואשור ועוד למה השלים וענו עבר רק היה ראוי להיות דרך כוכב בסוף משלו

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

{{אתר פש רמה 2 סוף}}

{{אתר פש רמה 2|פולמוס מול דיעה משובשת}}

וחסירי דעת יחשבו כי המפרש דרך כוכב על דוד הוא מכחש ביאת המשיח חלילה חלילה כי המשיח מבואר היטב בנבואת דניאל כאשר פירשתי שהזכיר עמידת מלכי יון וקום החשמונים ועמידת בית שני ושני המצור והגלות והישועה זה אחר זה ואין צורך לנביא בעולם עם דברי משה שהוא העיקר אם יהיה נדחך בקצה השמים ושב יי' אלהיך את שבותך:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

[עיין בפירושו לפסוק זה תחת הכותרת "פירוש לכל הפסוק." וכו']

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

ומחץ פאתי מואב. כן עשה דוד:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

וקרקר. לשון קורה כמו (מ"ב יט) אני קרתי. (ישעיה נא) מקבת בור נקרתם. (משלי ל) יקרוה עורבי נחל. פורוי"ר בלע"ז:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

וקרקר. כמו מקרקר קיר והטעם הורס הקיר כמו מסעף:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

כל בני שת. לפי הפשט זה מלך המשיח:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}

בני שת. כמו בני אדם כי הוא העיקר כי נח מבני בניו היה ויאמר היצחקי כי פירשו על בני עמון גם מואב והטעם כפול גם אמר שהוא מגזרת וחשופי שת רמז לבנות לוט והוא רחוק בעיני כי השת הוא האחור שהוא כמו היסוד כמו כי השתות יהרסון ורבים פירשו כל בני שת מגזרת כי השתות והטעם כי יהרוס המדינות ואיננו רחוק:

{{אתר פש רמה 3 סוף}}