מגילה טו א: הבדלים בין גרסאות בדף

<קטע התחלה=ג/>בשלמא אינהו מיפרשי אלא אבהתייהו מנלן כדעולא דאמר עולא כל מקום ששמו ושם אביו בנביאות בידוע שהוא נביא בן נביא שמו ולא שם אביו בידוע שהוא נביא ולא בן נביא שמו ושם עירו מפורש בידוע שהוא מאותה העיר שמו ולא שם עירו בידוע שהוא מירושלים במתניתא תנא כל שמעשיו ומעשה אבותיו סתומין ופרט לך הכתוב באחד מהן לשבח כגון {{קטן|({{הפניה לפסוק|צפניה א|א}})}} דברדְּבַר ה' אשראֲשֶׁר היההָיָה אלאֶל צפניהצְפַנְיָה בןבֶּן כושיכּוּשִׁי בןבֶן גדליהגְּדַלְיָה בידוע שהוא צדיק בן צדיק וכל שפרט לך הכתוב באחד מהן לגנאי כגון {{קטן|({{הפניה לפסוק|ירמיהו מא|א}})}} ויהיוַיְהִי בחדשבַּחֹדֶשׁ השביעיהַשְּׁבִיעִי באבָּא ישמעאליִשְׁמָעֵאל בןבֶּן נתניהנְתַנְיָה בןבֶן אלישמעאֱלִישָׁמָע בידוע שהוא רשע בן רשע אמר רב נחמן מלאכי זה מרדכי ולמה נקרא שמו מלאכי שהיה משנה למלך מיתיבי ברוך בן נריה ושריה בן מעשיה ודניאל ומרדכי בלשן וחגי זכריה ומלאכי כולן נתנבאו בשנת שתים לדריוש תיובתא תניא אמר רבי יהושע בן קרחה מלאכי זה עזרא וחכ"א מלאכי שמו אמר רב נחמן מסתברא כמאן דאמר מלאכי זה עזרא דכתיב בנביאות מלאכי {{קטן|({{הפניה לפסוק|מלאכי ב|יא}})}} בגדהבָּגְדָה יהודהיְהוּדָה ותועבהוְתוֹעֵבָה נעשתהנֶעֶשְׂתָה בישראלבְיִשְׂרָאֵל ובירושלםוּבִירוּשָׁלָ‍ִם כיכִּי חללחִלֵּל יהודהיְהוּדָה קדשקֹדֶשׁ ה' אשראֲשֶׁר אהבאָהֵב ובעלוּבָעַל בתבַּת אלאֵל נכרנֵכָר ומאן אפריש נשים נכריות עזרא דכתיב {{קטן|({{הפניה לפסוק|עזרא י|ב}})}} ויעןוַיַּעַן שכניהשְׁכַנְיָה בןבֶן יחיאליְחִיאֵל מבנימִבְּנֵי עילםעולם ויאמר[עֵילָם] לעזראוַיֹּאמֶר אנחנולְעֶזְרָא מעלנואֲנַחְנוּ באלהינומָעַלְנוּ ונושבבֵאלֹהֵינוּ נשיםוַנֹּשֶׁב נכריותנָשִׁים נָכְרִיּוֹת. '''תנו רבנן''' ארבע נשים יפיפיות היו בעולם שרה (ואביגיל רחב) ואסתר ולמאן דאמר אסתר ירקרוקת היתה מפיק אסתר ומעייל ושתי תנו רבנן רחב בשמה זינתה יעל בקולה אביגיל בזכירתה מיכל בת שאול בראייתה אמר רבי יצחק כל האומר רחב רחב מיד ניקרי א"ל רב נחמן אנא אמינא רחב רחב ולא איכפת לי אמר ליה כי קאמינא ביודעה ובמכירה ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מאי אמר רב אמר גבה המן מאחשורוש ושמואל אמר גבר מלכא עילאה ממלכא תתאה ותתחלחל המלכה מאי ותתחלחל אמר רב שפירסה נדה ור' ירמיה אמר שהוצרכה לנקביה ותקרא אסתר להתך אמר רב התך זה דניאל ולמה נקרא שמו התך שחתכוהו מגדולתו ושמואל אמר שכל דברי מלכות נחתכין על פיו לדעת מה זה ועל מה זה אמר רבי יצחק שלחה לו שמא עברו ישראל על חמשה חומשי תורה דכתיב בהן {{קטן|({{הפניה לפסוק|שמות לב|טו}})}} מזה ומזה הם כתובים ויגידו למרדכי את דברי אסתר ואילו איהו לא אזל לגביה מכאן שאין משיבין על הקלקלה לך כנוס את כל היהודים וגו' עד אשר לא כדת אמר רבי אבא שלא כדת היה שבכל יום ויום עד עכשיו באונס ועכשיו ברצון וכאשר אבדתי אבדתי כשם שאבדתי מבית אבא כך אובד ממך ויעבור מרדכי אמר רב שהעביר יום ראשון של פסח בתענית ושמואל אמר דעבר ערקומא דמיא ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות בגדי מלכות מיבעי ליה אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא מלמד שלבשתה רוח הקדש כתיב הכא ותלבש וכתיב התם {{קטן|({{הפניה לפסוק|דברי הימים א יב|יט}})}} ורוח לבשה את עמשי ואמר רבי אלעזר אמר ר' חנינא לעולם אל תהי ברכת הדיוט קלה בעיניך שהרי שני גדולי הדור ברכום שני הדיוטות ונתקיימה בהן ואלו הן דוד ודניאל דוד דברכיה ארונה דכתיב {{קטן|({{הפניה לפסוק|שמואל ב כד|כג}})}} ויאמר ארונה אל המלך וגו' דניאל דברכיה דריוש דכתיב {{קטן|({{הפניה לפסוק|דניאל ו|יז}})}} אלהך די אנת פלח ליה בתדירא הוא ישיזבינך ואמר רבי אלעזר אמר ר' חנינא אל תהי קללת הדיוט קלה בעיניך שהרי אבימלך קלל את שרה {{קטן|({{הפניה לפסוק|בראשית כ|טז}})}} הנה הוא לך כסות עינים ונתקיים בזרעה {{קטן|({{הפניה לפסוק|בראשית כז|א}})}} ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו ואמר רבי אלעזר אמר ר' חנינא בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם אדם שופת קדרה ואח"כ נותן לתוכה מים אבל הקב"ה נותן מים ואחר כך שופת הקדרה לקיים מה שנאמר {{קטן|({{הפניה לפסוק|ירמיהו י|יג}})}} לקול תתו המון מים בשמים ואמר ר"א אמר רבי חנינא כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי ואמר ר"א אמר רבי חנינא צדיק אבד לדורו אבד משל לאדם שאבדה לו מרגלית כל מקום שהיא מרגלית שמה לא אבדה אלא לבעלה וכל זה איננו שוה לי אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא בשעה שראה המן את מרדכי יושב בשער המלך אמר כל זה אינו שוה לי כדרב חסדא דאמר רב חסדא זה בא בפרוזבולי וזה בא<קטע סוף=ג/>