ויקיטקסט

ביאור:משלי יז כו: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
.
בוט טוען עדכון
שורה 1:
 
= גם ענוש לצדיק לא טוב - כמה פירושים =
כשפוליטיקאי נחשד בעבירה פלילית, אנשים רבים קובעים אוטומטית שהוא אשם ושיש להעניש אותו, עוד  לפני שאשמתו נבדקה במשפט. ספר משלי מזהיר מפני תופעה זו:
 
{{צמ|תוכן=גם ענוש לצדיק לא טוב, להכות נדיבים על ישר|מקור=משלי יז כו}}'''
 
<span style="font-weight: bold;"> צדיק</span> [[ביאור:צדיק = הנותן לכל אחד את המגיע לו ואינו לוקח את שאינו מגיע לו|צדיק = זכאי בדין]] ; '''
 
<span style="font-weight: bold;"> נדיב</span> [[ביאור:נדיב = א. אדם נעלה ונכבד; ב. אדם שמעלה ומרים תרומות|נדיב = שר, אדם מרומם]] ;
 
<span style="font-weight: bold;"> על יושר</span> = בניגוד לדרכי היושר והאמת{{קטן|(על מלשון עוול - מלבי"ם)|}}, או: על כך שהם ישרים וטובים. '''
<span style="font-weight: bold;"> גם</span> = בנוסף לדבר ידוע: ידוע שזה רע לסלוח ולוותר לרשע, רק בגלל שהוא במעמד גבוה; אבל גם ההיפך לא טוב - גם <span style="font-weight: bold;"> להעניש</span> את <span style="font-weight: bold;"> הצדיק</span> - הזכאי - זה <span style="font-weight: bold;"> לא טוב</span> ; לא טוב להכות <span style="font-weight: bold;"> נדיבים</span> - אנשים חשובים - <span style="font-weight: bold;"> על יושר</span> - בניגוד לדרכי היושר והאמת; יש לשפוט כל אדם בצדק, בלי להתייחס למעמדו: '''
 
<span style="font-weight: bold;"> גם</span> = בנוסף לדבר ידוע: ידוע שזה רע לסלוח ולוותר לרשע, רק בגלל שהוא במעמד גבוה; אבל גם ההיפך לא טוב - גם <span style="font-weight: bold;"> להעניש</span> את <span style="font-weight: bold;"> הצדיק</span> - הזכאי - זה <span style="font-weight: bold;"> לא טוב</span> ; לא טוב להכות <span style="font-weight: bold;"> נדיבים</span> - אנשים חשובים - <span style="font-weight: bold;"> על יושר</span> - בניגוד לדרכי היושר והאמת; לא טוב להכות <span style="font-weight: bold;"> נדיבים</span> <span style="font-weight: bold;"> על</span> כך שהם <span style="font-weight: bold;"> ישרים</span> ונוהגים כשורה. יש לשפוט כל אדם בצדק, בלי להתייחס למעמדו: '''
 
[[ביאור:ויקרא יט טו]] : " {{צ|תוכן=לא תעשו עול במשפט: '''
שורה 21 ⟵ 23:
 
==פירושים נוספים==
[http://us.geocities.com/nezik4/brachot/talmud_brachot07.htm ברכות ז.] : {{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
ההוא<s>
צדוקי</s>
מינא דהוה בשבבותיה</span> <span style="font-family: 'courier new';">
[בשכנותו]</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
דרבי יהושע בן לוי, הוה קא מצער ליה טובא בקראי; יומא חד שקל תרנגולא ואוקמיה בין כרעיה דערסא</span> <span style="font-family: 'courier new';">
[רגלי המטה]</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
ועיין ביה, סבר: כי מטא ההיא שעתא - אלטייה</span> <span style="font-family: 'courier new';">
[אקלל את המין הזה]</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
; כי מטא ההיא שעתא – ניים</span> <span style="font-family: 'courier new';">
[נרדם]</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
! אמר: שמע מינה לאו אורח ארעא למעבד הכי:</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
(תהלים קמה,ט)</span> <span style="font-family: narkisim;">
[טוב ה' לכל]</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: narkisim;">
ורחמיו על כל מעשיו</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
כתיב, וכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
(משלי יז,כו)</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: narkisim;">
גם ענוש לצדיק לא טוב</span> <span style="font-family: narkisim;">
[להכות נדיבים עלי ישר]</span> <span style="font-family: rod;">
(</span> <span style="font-family: miriam;">
לצדיק לא טוב לענוש את הבריות</span> <span style="font-family: rod;">
)</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
.</span> }}: ר' יהושע בן לוי רצה לקלל אדם שציער אותו, וכאשר לא הצליח, הסיק מכאן את פירוש הפסוק - שאין זה ראוי לצדיק לגרום שאנשים ייענשו בגללו. '''
 
===ענוש לצדיק... להכות נדיבים===
::*כך נכתב גם ב [http://www.geocities.com/nezik3/sanhedrin/gemara_sanhedrin105.htm <font color="#551a8b">סנהדרין קה:</font> ] .
1. פירשנו <span style="font-weight: bold;"> שהצדיק</span> <span style="font-weight: bold;"> והנדיבים</span> הם המושאים של הענישה - הפסוק מדבר על הענשת אנשים נדיבים שהם צדיקים; והנושא הוא מערכת המשפט האנושית.
::*כך נהג [[ביאור:רבי זונדיל מסלנט מתנגד למחלוקת|ר' זונדיל מסלנט]] .
::*ראו [http://moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=73301 תפילה לרעת האויבים - טוב או רע?]
 
2. בדומה לכך פירש גם הרב סעדיה בן יוסף פיומי: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=השופט המייסר ומעניש מהכרע דעתו, אם הייתה כוונתו שמירת הדת ומשפטיו יש לו שכר, כמו שאמרו הקדמונים:  "בית דין מכין ועונשין שלא מן התורה, ולא לעבור על דברי תורה עושין, אלא אפילו כדי לעשות סיג לתורה". ואם נתכוון בכך להטות דין או למטרותיו, הרי זה משחית נפשו, כאומרו: " <span style="font-weight: bold;"> גם ענוש לצדיק לא טוב, להכות נדיבים על יושר</span> }}{{קטן|( [http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/kapah/5a-2.htm הנבחר באמונות ובדעות] )|}}
'''
 
3. ויש שפירשו שהנושא הוא ה', שלא טוב בעיניו להעניש צדיקים ונדיבים: '''
[http://www.geocities.com/zmanim1/shabat/talmud_shabat149.htm שבת קמט:] "<span style="font-family: rod;">
{{צ|סוג=mfrj|תוכן=ואמר רבי יעקב בריה דבת יעקב: כל שחבירו נענש על ידו - אין מכניסין אותו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא.}} </span>
 
::*" {{צ|סוג=mfrj|תוכן=לא אמר הקב"ה למחות שם ישראל מעל הארץ, כי {{צ|תוכן=לא טוב}} בעיניו לענוש כולם... {{צ|תוכן=להכות}} הטובים שבהם שהיו {{צ|תוכן=נדיבים עלי יושר,}} שנאמר 'והשארתי בישראל שבעת אלפים, כל הברכים אשר לא כרעו לבעל' (מלכים א יט): נדיבים עלי יושר - דוגמת האמור במקום אחר: 'ונדיב נדיבות יעץ, והוא על נדיבות יקום' (ישעיה לב); נמצא נדיב על נדיבות}} "{{קטן|( [[ביאור:Mfrjim/rjy/mefarsheytanach028-17|רש"י]] )|}};
{{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::*וגם כשלפעמים ה' מעניש צדיקים ונדיבים, זה לא טוב בעיניו:<span id="hadgasha">
מנלן?: אילימא משום דכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::" {{צ|סוג=mfrj|תוכן=ר' ברכיה פתח:}} </span> {{צ|סוג=mfrj|תוכן=(משלי יז): {{צ|תוכן=גם ענוש לצדיק לא טוב.}} אמר הקדוש ברוך הוא: אף על פי שענשתי את אהרן ולקחתי שני בניו ממנו {{צ|תוכן=לא טוב}} , אלא (שם): {{צ|תוכן=להכות נדיבים על יושר}} , הדא הוא דכתיב: {{צ|תוכן=אחרי מות}} .}} "{{קטן|(<span id="hadgasha">
[מלכים א ,כב,כ]</span> <span style="font-family: narkisim;">
:: [http://daat.co.il/daat//tanach/raba3/20.htm מדרש רבה אחרי מות] </span> )|}} '''
ויאמר ה' מי יפתה את אחאב ויעל ויפל ברמת גלעד? ויאמר זה</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::
(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::*או שזה לא נראה טוב בעינינו: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=יש דבר שהוא לפי הנראה <span style="font-weight: bold;"> בלתי טוב</span> וישר בהנהגה, והוא מה שה' <span style="font-weight: bold;"> מעניש לצדיק</span> , ומה <span style="font-weight: bold;"> שמכה</span> את <span style="font-weight: bold;"> הנדיבים</span> הוא <span style="font-weight: bold;"> על יושר</span> , ר"ל הוא עוול בהיושר? משיב על זה בפסוק הבא...}}{{קטן|(מלבי"ם)|}}.
אני אפתנו</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
)</span> <span style="font-family: narkisim;">
בכה, וזה אמר בכה</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
[פסוק כא]</span> <span style="font-family: narkisim;">
ויצא הרוח ויעמד לפני ה' ויאמר אני אפתנו</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
[ויאמר ה' אליו במה]</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
[פסוק כב]</span> <span style="font-family: narkisim;">
ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן</span> <span style="font-family: rod;">
; ואמרינן: מאי '</span> <span style="font-family: narkisim;">
רוח</span> <span style="font-family: rod;">
'? - אמר רבי יוחנן: זה רוחו של נבות. ומאי '</span> <span style="font-family: narkisim;">
צא</span> <span style="font-family: rod;">
'? - אמר רב: צא ממחיצתי!</span> }}
 
אך לענ"ד אין זה פירושו הפשוט של הפסוק, כי: '''
{{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
ודילמא התם היינו טעמא, דכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
[תהלים קא,ז]</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
[לא ישב בקרב ביתי עשה רמיה]</span> <span style="font-family: narkisim;">
דבר שקרים לא יכון</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
[לנגד עיני]</span> <span style="font-family: rod;">
?</span> }}
 
::*שם ה' לא נזכר כלל בפסוק, ולכן נראה שהפסוק מדבר על ענישה אנושית ולא על ענישה מאת ה'. '''
{{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::
אלא מהכא:</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
[חבקוק ב,טז]</span> <span style="font-family: narkisim;">
שבעת קלון מכבוד שתה גם אתה והערל</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
[תסוב עליך כוס ימין ה' וקיקלון על כבודך]</span> <span style="font-family: rod;">
:</span> }}
 
4. ויש שפירשו <span style="font-weight: bold;"> שהצדיק והנדיבים</span> הם הנושאים - הפסוק מדבר על עונשים שצדיקים ונדיבים מענישים אחרים, ומלמד שזה לא טוב לצדיק להעניש אחרים, ולא ראוי לנדיבים להכות אנשים אחרים, אפילו כאשר העונש מגיע להם ביושר. כך פירשו את הפסוק בכמה מקומות בתלמוד בבלי: '''
{{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
'</span> <span style="font-family: narkisim;">
שבעת קלון מכבוד</span> <span style="font-family: rod;">
' - זה נבוכדנצר</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
בנבוכדנצר משתעי, שהיה מטיל משכב זכור על המלכים, וכשהגיע יומו של צדקיהו - נמשכה ערלתו שלש מאות אמה, והיינו שבעת קלון</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
)</span> <span style="font-family: rod;">
;</span> }}
 
::*{{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
::ההוא<s>
'</span> <span style="font-family: narkisim;">
::צדוקי</s>
שתה גם אתה והערל</span> <span style="font-family: rod;">
' - זה צדקיה. חדא::מינא דכוליהדהוה קרא בנבוכדנצר כתיבבשבבותיה</span> <span style="font-sizefamily: 10pt;'courier font-family: rodnew';">
(::[בשכנותו]</span> <span style="font-size: 10pt12pt; font-family: miriamrod;">
::דרבי יהושע בן לוי, הוה קא מצער ליה טובא בקראי; יומא חד שקל תרנגולא ואוקמיה בין כרעיה דערסא</span> <span style="font-family: 'courier new';">
שפיר מצית לאוקמי כוליה בנבוכדנצר, והכי קאמר: שתה גם אתה כאותם שהיית מקלה אותן,</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
והערל::[רגלי המטה]</span> <span style="font-size: 10pt12pt; font-family: miriamrod;">
-::ועיין והתערלביה, והתגנהסבר: כי מטא ההיא שעתא - אלטייה</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod'courier new';">
)::[אקלל את המין הזה]</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
::; כי מטא ההיא שעתא – ניים</span> <span style="font-family: 'courier new';">
, ועוד: צדקיה צדיקא, מאי הוה ליה למיעבד ליה? דאמר רבי יהודה אמר רב: בשעה שבקש אותו רשע לעשות לאותו צדיק כך וכו'</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
(::[נרדם]</span> <span style="font-size: 10pt12pt; font-family: miriamrod;">
לקמן::! היאאמר: מדקאמרשמע לאותומינה צדיקלאו -אורח שמעארעא מינהלמעבד אנוס היההכי:</span> <span style="font-size: 10pt8pt; font-family: rodmiriam;">
::(תהלים קמה,ט)</span> <span style="font-family: rodnarkisim;">
::[טוב ה' לכל]</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: narkisim;">
.</span> }}
::ורחמיו על כל מעשיו</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
::כתיב, וכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::(משלי יז,כו)</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: narkisim;">
::גם ענוש לצדיק לא טוב</span> <span style="font-family: narkisim;">
::[להכות נדיבים עלי ישר]</span> <span style="font-family: rod;">
::(</span> <span style="font-family: miriam;">
::לצדיק לא טוב לענוש את הבריות</span> <span style="font-family: rod;">
::)</span> <span style="font-size: 12pt; font-family: rod;">
::.</span> }}{{קטן|( [http://us.geocities.com/nezik4/brachot/talmud_brachot07.htm ברכות ז.] , [http://www.geocities.com/nezik3/sanhedrin/gemara_sanhedrin105.htm <font color="#551a8b">סנהדרין קה:</font> ] )|}}: ר' יהושע בן לוי רצה לקלל אדם שציער אותו, וכאשר לא הצליח, הסיק מכאן את פירוש הפסוק - שאין זה ראוי לצדיק לגרום שאנשים ייענשו בגללו.
::*
::"<span style="font-family: rod;">
:: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=ואמר רבי יעקב בריה דבת יעקב: כל שחבירו נענש על ידו - אין מכניסין אותו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא.}} </span>
::
:: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::מנלן?: אילימא משום דכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::[מלכים א ,כב,כ]</span> <span style="font-family: narkisim;">
::ויאמר ה' מי יפתה את אחאב ויעל ויפל ברמת גלעד? ויאמר זה</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::אני אפתנו</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::)</span> <span style="font-family: narkisim;">
::בכה, וזה אמר בכה</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::[פסוק כא]</span> <span style="font-family: narkisim;">
::ויצא הרוח ויעמד לפני ה' ויאמר אני אפתנו</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
::[ויאמר ה' אליו במה]</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::[פסוק כב]</span> <span style="font-family: narkisim;">
::ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן</span> <span style="font-family: rod;">
::; ואמרינן: מאי '</span> <span style="font-family: narkisim;">
::רוח</span> <span style="font-family: rod;">
::'? - אמר רבי יוחנן: זה רוחו של נבות. ומאי '</span> <span style="font-family: narkisim;">
::צא</span> <span style="font-family: rod;">
::'? - אמר רב: צא ממחיצתי!</span> }}
::
:: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::ודילמא התם היינו טעמא, דכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::[תהלים קא,ז]</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
::[לא ישב בקרב ביתי עשה רמיה]</span> <span style="font-family: narkisim;">
::דבר שקרים לא יכון</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
::[לנגד עיני]</span> <span style="font-family: rod;">
::?</span> }}
::
:: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::אלא מהכא:</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::[חבקוק ב,טז]</span> <span style="font-family: narkisim;">
::שבעת קלון מכבוד שתה גם אתה והערל</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
::[תסוב עליך כוס ימין ה' וקיקלון על כבודך]</span> <span style="font-family: rod;">
:::</span> }}
::
:: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::'</span> <span style="font-family: narkisim;">
::שבעת קלון מכבוד</span> <span style="font-family: rod;">
::' - זה נבוכדנצר</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::בנבוכדנצר משתעי, שהיה מטיל משכב זכור על המלכים, וכשהגיע יומו של צדקיהו - נמשכה ערלתו שלש מאות אמה, והיינו שבעת קלון</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::)</span> <span style="font-family: rod;">
::;</span> }}
::
:: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::'</span> <span style="font-family: narkisim;">
::שתה גם אתה והערל</span> <span style="font-family: rod;">
::' - זה צדקיה. חדא: דכוליה קרא בנבוכדנצר כתיב</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::שפיר מצית לאוקמי כוליה בנבוכדנצר, והכי קאמר: שתה גם אתה כאותם שהיית מקלה אותן,</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
::והערל</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::- והתערל, והתגנה</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::)</span> <span style="font-family: rod;">
::, ועוד: צדקיה צדיקא, מאי הוה ליה למיעבד ליה? דאמר רבי יהודה אמר רב: בשעה שבקש אותו רשע לעשות לאותו צדיק כך וכו'</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::לקמן היא: מדקאמר לאותו צדיק - שמע מינה אנוס היה</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::)</span> <span style="font-family: rod;">
::.</span> }}
::
:: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
::אלא מהכא</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::[משלי יז,כו]</span> <span style="font-family: narkisim;">
::גם ענוש לצדיק לא טוב</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
::[להכות נדיבים על יֹשר]</span> <span style="font-family: rod;">
::- אין '</span> <span style="font-family: narkisim;">
::לא טוב</span> <span style="font-family: rod;">
::' אלא רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::צדיק המעניש לא טוב, וכיון דאינו טוב - הרי הוא רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::)</span> <span style="font-family: rod;">
::, וכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
::[תהלים ה,ה]</span> <span style="font-family: narkisim;">
::כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגרך רע</span> <span style="font-family: rod;">
::: צדיק אתה ה', ולא יגור במגורך רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
::לא יגורך רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
::- אלמא אינו נכנס במחיצתו</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
::)</span> <span style="font-family: rod;">
::.</span> }} "{{קטן|( [http://www.geocities.com/zmanim1/shabat/talmud_shabat149.htm שבת קמט] )|}}
::
::*
::כך כתב גם ר' יונה גירונדי: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=הצדיק - תפילתו נשמעת... והנה בידו לברך ולענוש, על כן אמר, כי לא טוב לצדיק לענוש לאשר יחטא לו, כי מן הראוי לצדיק למחול ולהעביר על מידותיו...}}.
::
::*
::כך נהג [[ביאור:רבי זונדיל מסלנט מתנגד למחלוקת|ר' זונדיל מסלנט]] . '''
::
::
 
אולם, בפירוש זה ישנן כמה בעיות: '''
{{צ|סוג=mfrj|תוכן=<span style="font-family: rod;">
אלא מהכא</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
[משלי יז,כו]</span> <span style="font-family: narkisim;">
גם ענוש לצדיק לא טוב</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
[להכות נדיבים על יֹשר]</span> <span style="font-family: rod;">
- אין '</span> <span style="font-family: narkisim;">
לא טוב</span> <span style="font-family: rod;">
' אלא רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
צדיק המעניש לא טוב, וכיון דאינו טוב - הרי הוא רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
)</span> <span style="font-family: rod;">
, וכתיב</span> <span style="font-size: 8pt; font-family: miriam;">
[תהלים ה,ה]</span> <span style="font-family: narkisim;">
כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגרך רע</span> <span style="font-family: rod;">
: צדיק אתה ה', ולא יגור במגורך רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
(</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: narkisim;">
לא יגורך רע</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: miriam;">
- אלמא אינו נכנס במחיצתו</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: rod;">
)</span> <span style="font-family: rod;">
.</span> }} "
 
::*הפירוש אינו מתאים לחצי השני של הפסוק; משמעות המילים {{צ|תוכן=להכות נדיבים}} היא בהכרח "להכות את הנדיבים"; אי אפשר לפרש שה"נדיבים" הם הנושא של המשפט.
[http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/kapah/5a-2.htm הנבחר באמונות ובדעות] : {{צ|סוג=mfrj|תוכן=השופט המייסר ומעניש מהכרע דעתו, אם הייתה כוונתו שמירת הדת ומשפטיו יש לו שכר, כמו שאמרו הקדמונים:  "בית דין מכין ועונשין שלא מן התורה, ולא לעבור על דברי תורה עושין, אלא אפילו כדי לעשות סיג לתורה". ואם נתכוון בכך להטות דין או למטרותיו, הרי זה משחית נפשו, כאומרו: "גם ענוש לצדיק לא טוב להכות נדיבים על יושר}}.
::*ועוד: פירוש זה אינו מתאים לפסוקים אחרים בתנ"ך, המספרים על צדיקים ונביאים שמתפללים שה' יעניש את אויביהם; ראו [http://moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=73301 תפילה לרעת האויבים - טוב או רע?] '''
::
 
===לא טוב===
[[ביאור:Mfrjim/rjy/mefarsheytanach028-17|רש"י]] : " {{צ|סוג=mfrj|תוכן=לא אמר הקב"ה למחות שם ישראל מעל הארץ, כי {{צ|תוכן=לא טוב}} בעיניו לענוש כולם... {{צ|תוכן=להכות}} הטובים שבהם שהיו {{צ|תוכן=נדיבים עלי יושר,}} שנאמר 'והשארתי בישראל שבעת אלפים, כל הברכים אשר לא כרעו לבעל' (מלכים א יט): נדיבים עלי יושר - דוגמת האמור במקום אחר: 'ונדיב נדיבות יעץ, והוא על נדיבות יקום' (ישעיה לב); נמצא נדיב על נדיבות}} "
1. רוב המפרשים פירשו ש"לא טוב" הוא הנשוא של הפסוק - הפסוק בא ללמדנו שלא טוב להעניש צדיקים, או שלא טוב לצדיק להעניש.
 
[[ביאור:Mfrjim/mcwdt_dwyd/mefarsheytanach028-17|מצודת2. אך דוד]]יש שפירשו ש"לא טוב" הוא הנושא: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=מי שהוא <span style="font-weight: bold;"> לא טוב</span> ימאס כל-כך בצדק, עד אשר <span style="font-weight: bold;"> גם יענש לצדיק</span> על צדקו, ויתמיד <span style="font-weight: bold;"> להכות</span> <span style="font-weight: bold;"> נדיבים</span> <span style="font-weight: bold;"> על</span> מעשה <span style="font-weight: bold;"> היושר</span> , כי בעיניו לרע תחשב}};{{קטן|( [[ביאור:Mfrjim/mcwdt_dwyd/mefarsheytanach028-17|מצודת דוד]] )|}}. לפי זה, [[ביאור:גם בתחילת הפסוק = בנוסף לפסוק הקודם, או "אפילו"|המילה גם מופיעה במשמעות "אפילו", או במשמעות "בנוסף לפסוק הקודם"]] (שבו נאמר " {{צ|תוכן=כעס לאביו בן כסיל וממר ליולדתו}} {{צ|תוכן=}} "). '''
 
::*אולם, הביטוי "לא טוב" מופיע תמיד כתואר, וכמעט תמיד כתואר למעשה, ולא כשם עצם או סוג של אדם. '''
::
 
3. ויש שפירשו ש"לא טוב" הוא המטרה, והנושא הוא הכסיל שנזכר בפסוק הקודם: " {{צ|סוג=mfrj|תוכן=אחר כך, כשאותו הבן}} [הכסיל מהפסוק הקודם] {{צ|סוג=mfrj|תוכן=נעשה גדול ומשתרר על העולם, אז מעניש גם לצדיק, כדי שיילך בדרך לא טוב...}} "{{קטן|(הגאון מווילנה)|}}.
<span id="hadgasha">
[http://daat.co.il/daat//tanach/raba3/20.htm מדרש רבה אחרי מות] : " {{צ|סוג=mfrj|תוכן=ר' ברכיה פתח:}} </span> {{צ|סוג=mfrj|תוכן=(משלי יז): {{צ|תוכן=גם ענוש לצדיק לא טוב.}} '''
 
אמר הקדוש ברוך הוא: אף על פי שענשתי את אהרן ולקחתי שני בניו ממנו {{צ|תוכן=לא טוב}} , אלא (שם): {{צ|תוכן=להכות נדיבים על יושר}} , הדא הוא דכתיב: {{צ|תוכן=אחרי מות}} .}} "
 
מלבי"ם: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=יש דבר שהוא לפי הנראה <span style="font-weight: bold;"> בלתי טוב</span> וישר בהנהגה, והוא מה שה' <span style="font-weight: bold;"> מעניש לצדיק</span> , ומה <span style="font-weight: bold;"> שמכה</span> את <span style="font-weight: bold;"> הנדיבים</span> הוא <span style="font-weight: bold;"> על יושר</span> , ר"ל הוא עוול בהיושר? משיב על זה בפסוק הבא...}} '''
 
</div>
 
[http://moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=73301 ]
 
==מקורות==
שורה 158 ⟵ 182:
==תגובות==
 
הקטגוריות נמצאות ב: [[ביאור:גם ענוש לצדיק לא טוב - כמה פירושים]]
 
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mjly/mj-17-26.html}}
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:משלי_יז_כו"