ביאור:משלי יז ו: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
. |
בוט טוען עדכון |
||
שורה 5:
כל יצור חי שואף להוליד ילדים - כשיצור מצליח להוליד ילדים, הדבר מעיד על כך שהוא הצליח לעמוד במספר גדול של משימות קשות כמו: מציאת אוכל, הישרדות בטבע, ומציאת בן/בת זוג; יצור שמצליח להוליד ילדים, בהחלט ראוי לכבוד.
אולם, האדם הוא היצור היחיד ששואף שיהיו לו גם נכדים - כשלאדם יש נכדים, הדבר מעיד על כך שהוא הצליח לעמוד במשימות הרבה יותר קשות - לגדל את הילדים שלו ולחנך אותם, עד שהצליחו להוליד ילדים משל עצמם; אדם שיש לו נכדים, ראוי לכבוד רב אפילו יותר מאדם שיש לו ילדים{{קטן|(ראו גם [http://www.hidabroot.org/Site/ARDetile.asp?id=7193 בדברי הרב רוזובסקי באתר הידברות] )|}}.
זה, אולי, פירוש החצי הראשון של הפסוק ( [[ביאור:משלי יז ו]] ): " {{צ|תוכן=עטרת זקנים - בני בנים}} {{צ|תוכן=, ותפארת בנים אבותם}} ":
[[ביאור:עטרה, עטרת = סמל לכבוד ולשלטון|
▲זה, אולי, פירוש החצי הראשון של הפסוק ( [[ביאור:משלי יז ו]] ): " {{צ|תוכן=עטרת זקנים - בני בנים}} {{צ|תוכן=, ותפארת בנים אבותם}} ": '''
▲[[ביאור:עטרה, עטרת = סמל לכבוד ולשלטון|''עטרת''= סמל לכבוד]] ; בני הבנים הם סמל לכבוד עבור סביהם. '''
לפסוק זה יש משמעות מעשית לגבי המצוה {{צמ|תוכן=מפני שיבה תקום, <span style="text-decoration:underline">והדרת פני זקן,</span> ויראת מאלהיך אני ה'|מקור=ויקרא יט לב}}- כל אדם שיש לו נכדים ראוי לכבוד כמו של <span style="font-weight: bold;"> זקן</span> . '''
שורה 23 ⟵ 21:
1. מהרב דוד קליר שמעתי פירוש הפוך לפסוק זה: לדבריו, הילדים מביאים כבוד להוריהם, יותר מאשר הנכדים לסביהם, משום שהדמיון והקשר ביניהם הוא ישיר ובולט יותר; אולם, הפסוק בא ללמד, שאפילו בני-הבנים, שהם רחוקים יותר, עדיין מביאים כבוד לזקניהם.
2. [[ביאור:עטרה, עטרת = סמל לכבוד ולשלטון|
::*אמנם, בתנ"ך לא ראינו שהקפידו על קריטריון זה; שלמה עצמו, מחבר ספר משלי, עלה לשלטון בגיל צעיר, ובנו רחבעם היה אז רק בן שנה.
|