ביאור:בבלי שבת דף קד: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ביאור:עמוד א}}

{{ביאור:באדיבות גמרא נוחה}}

עלויי קא מעלי ליה, דאמר רב חסדא: מ"ם וסמ"ך שבלוחות - בנס היו עומדין; אלא סתום ועשאו פתוח גרועי קא מגרע ליה, דאמר רבי ירמיה, ואיתימא רבי חייא בר אבא: מ'נ'צ'פ'ך - צופים אמרום <ref>'''עלויי קא מעלי ליה''' - שהיתה מ"ם סתומה בלוחות, אבל מ"ם פתוחה לא היתה בלוחות, כדמפרש: '''מנצפ"ך צופים אמרום''', וכיון דאמר רב חסדא '''מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדים''', לא אפשר לאוקומיה אלא בסתומה, דהואיל והכתב היה נראה משני עבריהם, היה לה ליפול אם לא שבנס היה עומד! אבל פתוחה אין בה נס, על כרחך מנצפ"ך דרבי ירמיה דאמר '''צופין אמרום''' - בפתוחים קאמר</ref>.

 

<ref>יש שמקשין סוגיא זו על סוגיא דאמר במגילה, דרמינן הא דרבי ירמיה אהא דרב חסדא, אלמא תרוייהו בסתומין! ואין זו קושיא: שכן דרך התלמוד: המקשן מהפך הסברא כאן כדי שיקשה, ובמקום אחר מהפכו לפי הקושיא; ואי הוה בעי התם לתרוצי כי איתמר דרב חסדא בסתומין ודרבי' ירמיה בפתוחין - הוה מתרץ ליה, אלא תירוצא מעליא שני ליה התם, והכא נמי.</ref>

 

 

אלא מיהוה הואי <ref>תרוייהו</ref>; מידע לא הוה ידעין הי באמצע תיבה הי בסוף תיבה, ואתו צופים תקנינהו.

דליתן ליה בצינעה, כי היכי דלא ליכסיף מיניה;

 

 

ז"ח ט"י כ"ל - ואם אתה עושה כן הקב"ה זן אותך וחן אותך ומטיב לך <ref>היינו טי"ת</ref> ונותן לך ירושה <ref>היינו יו"ד</ref> וקושר לך כתר <ref>היינו כ"ף</ref> לעוה"ב <ref>היינו למ"ד</ref>;

וליעול בהך <ref>יקיף תחת רגלי הקו"ף, ויכנס בפתח של ימין</ref>?

 

 

שי"ן – שקר;

א"ת ב"ש: אם אתה בוש <ref>מלחטוא</ref> –

 

 

ה"ץ ו"ף - חציצה הוי בינך לאף! [חילוף ה-ח]

אמר רב ששת: הכא במאי עסקינן? - כגון שנטלו לגגו של חי"ת ועשאו שני זיינין <ref>והספר לכך צריך</ref>.

 

 

תנא: '''נתכוין לכתוב אות אחת''