ביאור:משלי טו ב: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
.
בוט טוען עדכון
שורה 1:
 
= בקיצור ולעניין =
 
 
גם בויכוחים על ענייני השעה, אני נתקל פעמים רבות באנשים שאינם יודעים לקצר - הם מוסיפים לדבריהם מילים וטענות שאינן מוכיחות מאומה כמו "אין צורך לומר ש..." (- אז למה אתה אומר?), "זה ברור ללא כל צל צלו של ספק" (לא מספיק "צל" אחד?) "הדעה שלך נובעת משטיפת מוח שעשו לך" (העיקר זה אם היא נכונה או לא - מה זה משנה ממה היא נובעת?), "אתה מדבר שטויות, אתה הופך את השקר לאמת ואת האמת לשקר, אתה מטעה את הציבור, אתה צריך להבחין בין דברים שאתה יודע לבין דברים שאתה לא יודע..." (הבנתי שאתה לא מסכים איתי, מה הטעם לחזור על עובדה זו במילים שונות? יהיה יותר יעיל אם תנמק מדוע לדעתך אני טועה), "דע לך ידידי היקר" (אם תגיע לעיקר - אני אדע יותר מהר) ועוד... '''
 
הכישרון לקצר, להגיד רק את המילים החשובות והתורמות להבנת העניין, הוא כישרונם של החכמים: '''
 
{{צמ|תוכן=לשון חכמים תיטיב דעת; ופי כסילים יביע איוולת|מקור=משלי טו ב}}. '''
 
הפסוק מציג שני ניגודים בין החכמים לבין הכסילים. '''
 
ניגוד אחד הוא ברור: החכמים אומרים דברי <span style="font-weight: bold;"> דעת</span> , והכסילים אומרים דברי <span style="font-weight: bold;"> איוולת</span> (ע"עראו [[ביאור:כסיל - אויל|כסילים ואיוולתם]] ).
 
אך יש ניגוד נוסף: '''
שורה 14 ⟵ 20:
פירוש המילים: '''
 
::*'' <span style="font-weight: bold;"> היטיב''</span> = תיקן, שיפר, עשה טוב יותר (כמו מל"ב ט - {{צ|תוכן=" ותיטב את ראשה}} ");
::* <span style="font-weight: bold;"> הביע</span> [[ביאור:הביע = דיבר בלי מעצורים|''הביע''= דיבר הרבה, ללא מעצורים]] .
 
מהניגוד בין שני המושגים ניתן ללמוד, שהשיפור שעושה החכם בדבריו הוא הקיצור והמיעוט במילים, כדברי [[ביאור:Mfrjim/mcwdt_dwyd/mefarsheytanach028-15|מצודת דוד]] , " {{צ|סוג=mfrj|תוכן=תיטיב דעת}} {{צ|סוג=mfrj|תוכן== תתקן את הדעת, כי אף אמרי דעת ידבר בתקון נמרץ ובמלות קצרות; אבל פי כסילים - אף דברי אולת ירבו באמרים, כמעיין הנובע}} ". מובן שצריך להשאיר מספיק מילים כדי שהכוונה תהיה ברורה; צריך לקצץ רק במילים מיותרות. '''
 
כבר חכמי התלמוד אמרו {{צ|סוג=mfrj|תוכן=לעולם ישנה אדם לתלמידיו דרך קצרה}} - כשהמורה מלמד בדרך קצרה, קל יותר לתלמידים להתרכז ולזכור את דבריו; ואכן, המשנה, כמו התורה, כתובה בשפה קצרה ותמציתית ביותר, לכל מילה יש משמעות. '''
שורה 23 ⟵ 29:
במשך הדורות, חכמת הקיצור התפתחה והגיעה לשיא במדעים המדוייקים, שם מנסחים תופעות מורכבות בנוסחאות מתמטיות קצרות ביותר. גם בשאר המדעים, מקובל לכתוב תקציר בתחילת כל מאמר. '''
 
[http://www.sideroad.com/writing/column4.html מומחים בכתיבה עסקית ממליצים להקפיד על קיצור] ; גם עורכי עיתונים משתדלים לקצר את המאמרים ולהוריד מהם מילים מיותרות: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=הימנעו, אם אפשר, ממילים ומביטויים ריקים, שהם, ללא ספק, מחלה לשונית נפוצה, ובעצם אין בהם צורך}}{{קטן|( [http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?whichpage=1&amp;topic_id=1174552 רוביק רוזנטל, הזירה הלשונית] )|}}. '''
 
גם בויכוחים על ענייני השעה, אני נתקל פעמים רבות באנשים שאינם יודעים לקצר - הם מוסיפים לדבריהם מילים וטענות שאינן מוכיחות מאומה כמו "אין צורך לומר ש..." (- אז למה אתה אומר?), "זה ברור ללא כל צל צלו של ספק" (לא מספיק "צל" אחד?) "הדעה שלך נובעת משטיפת מוח שעשו לך" (העיקר זה אם היא נכונה או לא - מה זה משנה ממה היא נובעת?), "אתה מדבר שטויות, אתה הופך את השקר לאמת ואת האמת לשקר, אתה מטעה את הציבור, אתה צריך להבחין בין דברים שאתה יודע לבין דברים שאתה לא יודע..." (הבנתי שאתה לא מסכים איתי, מה הטעם לחזור על עובדה זו במילים שונות? יהיה יותר יעיל אם תנמק מדוע לדעתך אני טועה), "דע לך ידידי היקר" (אם תגיע לעיקר - אני אדע יותר מהר) ועוד... '''
 
אנשים שרוצים לשכנע, נוטים להביא הרבה נימוקים - גם נימוקים טובים וגם נימוקים פחות טובים - מתוך מחשבה שריבוי הנימוקים יגדיל את רמת השיכנוע. למעשה, גם המחקרים הפסיכולוגיים וגם הניסיון היומיומי מלמדים שגישה זו אינה נכונה: אם מביאים הרבה נימוקים טובים, ונימוק אחד לא טוב - הצד השני ייתפס לנימוק הפחות טוב ויתקוף אותו, וכל ה"עוקץ" של הנימוקים הטובים יילך לאיבוד. '''
 
היכולת לקצר ולהעביר רעיונות במינימום מילים, כך שהרעיון נשאר ברור ובכל-זאת אף מילה אינה מיותרת, היא מומחיותו של <span style="font-weight: bold;"> החכם</span> - [[ביאור:חכמה = הכישרון לשמוע, ללמוד וללמד|היודע ללמד]] , [[ביאור:חכמים, נבונים ואיברי גופם|היודע להשתמש באיברי הדיבור.]] ; כפי שכתוב בפסוקנו - {{צ|תוכן=לשון <span style="text-decoration:underline">חכמים</span> תיטיב דעת}}. '''
<div class="advanced">
 
==לעיון נוסף==
ע"ע: '''
 
::*פסוק דומה  בספר משלי - [[ביאור:לא יחפוץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות ליבו|לא יחפוץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות ליבו]] .
::*פסוק דומה בספר קהלת - {{צ|תוכן=וקול כסיל - ברוב דברים}}. '''
::
::* [http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1174552&whichpage=2 כללי כתיבה{{קטן|/ מחברים שונים -> עצור כאן חושבים|}}]
 
</div>
'''
 
==מקורות==