ביאור:כן = בסיס: הבדלים בין גרסאות בדף

::* {{צמ|תוכן=ועמד מנצר שרשיה <span style="text-decoration:underline">כנו</span> ... ועמד <span style="text-decoration:underline">על כנו</span> מעביר נוגש הדר מלכות... ועמד <span style="text-decoration:underline">על כנו</span> נבזה ולא נתנו עליו הוד מלכות... ולאלה מעזים <span style="text-decoration:underline">על כנו</span> יכבד...|מקור=דניאל יא ז}}

 

 

::*משלי יא19: {{צ|תוכן= <span style="text-decoration:underline">כן</span> צדקה לחיים, ומרדף רעה למותו}} = המספק בסיס ותמיכה למעשי צדק ( [[ביאור:בסיס לצדק|פירוט]] )

::*משלי טו7: {{צ|תוכן=שפתי חכמים יזרו דעת, ולב כסילים לא <span style="text-decoration:underline">כן</span> }} = לא מסוגלים לתת בסיס לדעותיהם של אחרים ( [[ביאור:החכם מעטר את דבריהם של אחרים ולא מנסה להמציא את הגלגל מחדש|פירוט]] )

 

מבחינה דקדוקית המילה "כן" היא מהשורש "כנן", אך משמעותה דומה לשורש "כון", שגם הוא מבטא יציבות וביסוס, קיום לאורך זמן: '''

::* [[ביאור:תהלים קמ יב]] : {{צ|תוכן=איש לשון בל <span style="text-decoration:underline">יכון</span> בארץ<span style="font-family: sans-serif;">

::...</span> }} = המדבר לשון הרע לא יחזיק מעמד בארץ לאורך זמן, כי השנאה שיעורר סביבו תאלצהו לצאת לגלות.

::* {{צמ|תוכן=תועבת מלכים עשות רשע, כי בצדקה <span style="text-decoration:underline">יכון</span> כסא|מקור=משלי טז יב}}= רק מעשי צדק יכולים להבטיח את קיומה של המלכות לאורך זמן; וכן {{צמ|תוכן=הגו רשע לפני מלך, <span style="text-decoration:underline">ויכון</span> בצדק כסאו|מקור=משלי כה5}}, {{צמ|תוכן=מלך שופט באמת דלים כסאו לעד <span style="text-decoration:underline">יכון</span> |מקור=משלי כט14}}

::* {{צמ|תוכן=יגמר נא רע רשעים <span style="text-decoration:underline">ותכונן</span> צדיק...|מקור=תהלים ז י}}

<div class="future">

'''

 

==פסוקים נוספים '''==

::* {{צמ|תוכן=כי שאל נא לדר רישון, <span style="text-decoration:underline">וכונן</span> לחקר אבותם|מקור=איוב ח ח}}

 

'''