ביאור:מצוות שניתנו בהר סיני ונכתבו רק בספר ויקרא: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שולחן עורך (שיחה | תרומות) מ בוט: מוסיף <noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude> |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
{{מאמר כלל}}
ספר ויקרא מכיל, ברובו, מצוות שנאמרו למשה באוהל מועד, כפי שניתן ללמוד מתחילתו - ויקרא א א - {{צ|ויקרא אל משה; וידבר ה' אליו מאוהל מועד לאמור}}:
שורה 12 ⟵ 8:
אך יש בו גם הסבר מפורט של כמה מצוות, שנכתבו בקיצור כבר בספר שמות.
ע"פ הרב אליהו בן אמוזג
::*אך לרוב המקרים ניתן למצוא הסברים אחרים, כפי שאפרט ליד כל מקרה.
שורה 18 ⟵ 14:
==תורת הקרבנות (ויקרא ו-ז)==
בפסוקים שמסכמים את פרטי הקרבנות נאמר (ויקרא ז לז-לח) {{צ|זאת התורה, לעולה למנחה, ולחטאת, ולאשם; ולמילואים--ולזבח, השלמים. אשר ציווה ה' את משה, '''בהר סיניי'''
פרטי הקרבנות נאמרו למשה כבר בהר סיני, אך נכתבו רק בספר ויקרא, שנאמר באוהל מועד.
שורה 34 ⟵ 30:
==המנורה והנרות (ויקרא כד א-)==
כשמשה היה בהר סיני, נאמר לו (שמות כז כ-כא): {{צ|ואתה תצווה את בני ישראל, '''ויקחו אליך שמן זית זך כתית--למאור: להעלות נר, תמיד
רק בסוף ספר ויקרא, הגיע הזמן להעביר את הציווי אל בני ישראל (כד1-4): {{צ|וידבר ה' אל משה לאמור. צו את בני ישראל, '''ויקחו אליך שמן זית זך כתית--למאור: להעלות נר, תמיד
מכאן ניתן ללמוד, שהמצוה נאמרה למשה בהר סיני, אך משה הודיע אותה לבני ישראל רק מאוחר יותר, כשה' אמר לו שהגיע הזמן לגלותה.
שורה 52 ⟵ 48:
==שמיטה ויובל (ויקרא כה), הברכות והקללות (ויקרא כו), ודיני הערכים (ויקרא כז)==
פרטי השמיטה והיובל נכתבו רק בסוף ספר ויקרא, אך נאמר שם בפירוש, שהם נאמרו למשה כבר בהר סיני (ויקרא כה א-ב): {{צ|וידבר ה' אל משה, '''בהר סיני''' לאמור. דבר אל בני ישראל, ואמרת אליהם, כי תבואו אל הארץ, אשר אני נותן לכם--ושבתה הארץ, שבת לה'...}}.
אמנם, בספר שנכתב בהר סיני - ספר הברית - נזכרה מצוות השמיטה (שמות כג י): {{צ|ושש שנים, תזרע את ארצך; ואספת, את תבואתה. והשביעית תשמטנה ונטשתה, ואכלו אביוני עמך, ויתרם, תאכל חית השדה; כן תעשה לכרמך, לזיתך}}, אך היא נזכרה בקיצור רב - רוב דיני השמיטה, ובמיוחד היובל, נאמרו כבר בהר סיני, אך נכתבו בפירוט רק בספר ויקרא.
כך נאמר גם על פרשת הברכות והקללות (ויקרא כו מו): {{צ|אלה החוקים והמשפטים, והתורות, אשר נתן ה', בינו ובין בני ישראל--בהר סיניי, ביד משה}};
וגם בקשר לפרשת הערכים (ויקרא כז לד): {{צ|אלה המצוות, אשר ציווה ה' את משה--אל בני ישראל: בהר, סיניי}}.
מכאן, שמשה לא כתב פרטים אלה מייד כשניתנו, אלא רק מאוחר יותר.
::*אך ייתכן, שפרטים אלה באמת לא נאמרו למשה בפעם הראשונה שהיה בהר סיני (בספר שמות), אלא רק מאוחר יותר: ייתכן, שלאחר חטא המקלל (סוף ויקרא כד -
==מקורות==▼
על-פי מאמר של אראל (הגהה: עופר לביא) שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/wyqra/tojba.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-02-16.▼
<noinclude>▼
== תגובות ==
מאת: בוני-קו
אתה אמרת:
{{צפ|תוכן=ייתכן, שפרטים אלה באמת לא נאמרו למשה בפעם הראשונה שהיה בהר סיני (בספר שמות), אלא רק מאוחר יותר: ייתכן, שלאחר חטא המקלל (סוף ויקרא כד), ה' סילק את שכינתו מתוך בני-ישראל וחזר לשכון על הר סיני, ולכן משה נאלץ לעלות אל הר סיני כדי להמשיך ללמוד תורה מפי ה'. פרקים כה-כז בספר ויקרא אכן נאמרו למשה בהר סיני, אך רק בסוף תקופת ספר ויקרא, והם נכתבו מייד כשנאמרו}} .
ואני אומר: נקודה נוספת והיא: משמע שמשה לא קיבל את כל התורה ב-40 יום הראשונים! אז עליך לומר או להביא את המשנה שאומרת מה למד ב-40 יום הראשונים לעומת האחרונים, וגם : למה לא נתנו לו כל המצוות בפעם אחת?
וכיצד יוכל לשפוט את העם אם הוא למעש "הוסמך" רק בחלק מסויים בתושב"ע, שהרי ידוע שקיבל את התושב"ע שם בע"פ. וגם: מה הצורך בלחזור על דבריו מספרים שונים כפי שהצגת למעלה בדבריך?
▲<noinclude>
[[קטגוריה:
[[קטגוריה:ויקרא
[[קטגוריה:ויקרא
[[קטגוריה:ויקרא
[[קטגוריה:ויקרא כד
[[קטגוריה:ויקרא
[[קטגוריה:ויקרא כו מו
[[קטגוריה:ויקרא כז לד
[[קטגוריה:שמות כג
[[קטגוריה:שמות כה ל
[[קטגוריה:שמות כז כא
[[קטגוריה:שמות מ כג
</noinclude>
▲על-פי מאמר של אראל (הגהה: עופר לביא) שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/wyqra/tojba.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-02-16.
}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/wyqra/tojba.html}}
|