רמב"ם על גיטין ו: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 1:
{{סרגל ניווט|רמב"ם|הפניה=פירוש המשניות להרמב"ם|על גיטין|ה|ו|ז|הצג תמיד=כן}}
==גיטין פרק ו==
* ראו גם: נוסח ה[[משנה גיטין ו רמבם]]
===[[משנה גיטין ו א|משנה א]]===
<קטע התחלה=א/>
והלכה ===[[משנה גיטין ו ב|משנה ב]]===
<קטע התחלה=ב/>
ונערה המאורסה כבר בארנו משפטיה ומה שאמר '''היא ואביה''' - רוצה לומר או היא או אביה. ומי שהיא יכולה לשמור גיטה הרי היא ואין הלכה ===[[משנה גיטין ו ג|משנה ג]]===
<קטע התחלה=ג/>
וכבר נתבאר לך הכוונה שאם היה דעת הבעל להתנות שיתן לה הגט במקום פלוני ולא קיים התנאי בטל הגט ואם אמר הרי היא במקום פלוני אמנם רצה להודיעו באיזה מקום היא בלבד ולא ליחד מקום לתת באותו מקום ולא במקום אחר לפיכך בכל מקום שנתנו לה כשר:<קטע סוף=ג/> ===[[משנה גיטין ו ד|משנה ד]]===
<קטע התחלה=ד/>
===[[משנה גיטין ו ה|משנה ה]]===
<קטע התחלה=ה/>'''היוצא בקולר''' - מי שיוצא מבית הסוהר לידון מאת המלך.
ו'''מפרש''' - המפרש בים.
ו'''יוצא בשיירא''' - היוצא בדרך ללכת במדבר עם השיירא.
ודי לאלו באמרם כתבו בלבד ואף על פי שלא אמרו ותנו לפי שהעניין מחייב שהוא גם כן רצה שיתנו לה גט ושיגרשנה מרשותו.
והלכה כרבי שמעון שזורי:<קטע סוף=ה/>
===[[משנה גיטין ו ו|משנה ו]]===
<קטע התחלה=ו/>
והלכה כרבן שמעון בן גמליאל:<קטע סוף=ו/> ===[[משנה גיטין ו ז|משנה ז]]===
<קטע התחלה=ז/>
ומזה הטעם אנו אומרים שעדי הגט אין חותמין אלא זה בפני זה שאנו חוששין שיאמר כולכם ויעידו מקצתם ותחשוב האשה שהוא גט כשר אחר שיש בו שני עדים ומתנאיו שיעידו כולם כמו שזכר. והלכה |