ביאור:דברים טז כ: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ בוט: מוסיף {{הבהרת מרחב ביאור}}
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|דברים|טז|טז יט|כ|טז כא|קטגוריההבהרה=1כן|}}
{{הבהרת מרחב ביאור}}
{{סיכום על פסוק|דברים|טז|טז יט|כ|טז כא|קטגוריה=1}}
 
= איך רודפים אחרי הצדק =
{{צמ|'''צדק צדק תרדף,''' למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלהיך נתן לך|דברים טז כ}}
 
איך אפשר לרדוף אחרי הצדק, והרי צדק הוא דבר מופשט?
 
{{צמ|צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף, לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ|דברים טז כ}}
==1. רדיפה במשמעות מושאלת - מניעת רמאות==
ריש לקיש, מאמוראי ארץ ישראל, פירש (בתלמוד בבלי, סנהדרין לב:): " {{צפ|תוכן=כתיב: 'בצדק תשפט עמיתך'. וכתיב: 'צדק צדק תרדוף'. הא כיצד? כאן בדין [שאינו] מרומה, כאן בדין * מרומה}} ". ריש לקיש השווה את הפסוק מספר דברים לפסוק מספר ויקרא:
 
'''תרדוף''' ותחפש שופטים מומחים שיעשו '''צדק''' , וכן תחפש עדים וראיות כדי לעשות '''צדק''' , ותעשה זאת שוב ושוב עד שתצליח; כי רק כך תוכל '''לחיות''' לאורך זמן '''ולרשת''' '''את הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך''' .
{{צמ|לא תעשו עול במשפט לא תשא פני דל ולא תהדר פני גדול '''בצדק תשפט עמיתך'''|ויקרא יט טו}}
 
==צדק צדק תרדוף==
בפסוק זה לא נאמר שצריך לרדוף אחרי הצדק, אלא רק שצריך לשפוט בצדק; ע"פ ריש לקיש, שני הפסוקים מתייחסים לשני סוגים שונים של משפטים: '''
 
איך אפשר לרדוף אחרי הצדק, והרי צדק הוא דבר מופשט? כמה פירושים.
::*הפסוק {{צ|בצדק תשפוט עמיתך}} מתייחס למשפט שבו כל העובדות ברורות ומוסכמות, ושני הצדדים באים אל השופט רק כדי שיורה להם איך להתנהג; במצב זה, כל תפקידו של השופט הוא לעיין בעובדות ולפסוק בהתאם. אין צורך "לרדוף" אחרי הצדק כי הוא לא בורח לשום מקום - הוא רק עומד ומחכה שהשופט ימצא אותו. '''
::
::*אבל הפסוק {{צ|צדק צדק תרדוף}} מתייחס למשפט שבו הצדדים לא מסכימים על העובדות, והשופט חושד שאחד משני הצדדים מנסה לרמות; במצב זה, הצדק כביכול "בורח" - אחד הצדדים מנסה להסתיר אותו. במצב זה, תפקידו של השופט הרבה יותר מורכב - הוא צריך לחקור בקפדנות את שני הצדדים, ואף להשתמש באמצעים פסיכולוגיים מתוחכמים, כדי לברר את העובדות הנכונות, ורק אז לפסוק את הדין; זוהי המשמעות של {{צ|תרדוף}} - תעשה כל שביכולתך כדי שהרמאי לא יצליח "להבריח" את הצדק.
 
באותו1. מקום'''רדיפה''' בתלמודבמשמעות (סנהדריןמוחשית לב.)- פירשומצוה אתעל ה"ּרדיפה"כל במשמעותאדם מוחשית:שיש "לו משפט, לקום וללכת לבית-דין של מומחים: {{צפ|תוכן='''צדק צדק תרדף''' – הלך אחר בית דין יפה:  אחר ר' אלעזראליעזר ללוד,  אחר ר' יוחנן בן זכאי לברור חיל... '''צדק צדק תרדוף''' –  הלך אחר חכמים לישיבה,  אחר ר' אלעזראליעזר – ללוד,  אחר ר' יוחנן בן זכאי – לברור חיל,  אחר ר' יהושע – לפקיעין,  אחר ר' גמליאל – ליבנה,  אחר ר' עקיבא – לבני ברק,  אחר ר' מתיא – לרומי,  אחר ר' חנינא בן תרדיון – לסיכני,  אחר ר' יהושע – לגולה,  אחר רבי – לבית שערים,  אחר חכמים – ללשכת הגזית}} {{קטן|קטן= (בבלי סנהדרין לב. וכן רש"י על פסוקנו)|}} .  מי שיש לו משפט, צריך קודם-כל ללכת לבית-הדין שבעירו; ואם הם לא יודעים להכריע, שלא יגיד "טוב, אם הם לא יודעים אז אשאר עם הספק", אלא יילך לבית-דין גדול יותר; ואם גם הם לא יודעים, שיילך לבית-דין גדול יותר, עד שיגיע לסנהדרין בלשכת הגזית. '''ירדוף''' בגופו אחרי '''הצדק''' , עד שימצא אותו.
ראו גם: '''
 
2. '''רדיפה''' במשמעות מוחשית - מצוה על השופט, לרדוף אחר אדם שיצא חייב בדין, אם נתגלו ראיות חדשות המאפשרות להצדיק אותו: {{צפ|תוכן=יצא חייב, מנין שמחזירין אותו לזכות? שנאמר צדק צדק תרדף}} {{קטן|קטן= ( [[:ספרי על דברים טז כ|ספרי]] )|}} . {{צפ|תוכן=שאם הצדק ברח מהם, ויצא חייב שלא בצדק, כי מצאו לו אח"כ זכות; אז תרדוף אחרי הצדק להשיגו, ע"י שמחזירין אותו לזכות}} {{קטן|קטן= (מלבי"ם)|}} .
::* [http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/163-2.htm דין מרומה, התיישנות ושיהוי / ציון אילוז]
::* [http://www.kipa.co.il/jew/show.asp?id=651 צדק של השופט וצדק של המלך / ירוחם שמשוביץ]
::* [[ביאור:לשפוט בצדק - בחכמה ותבונה ולא ברגש|לשפוט בצדק - בחכמה ובתבונה ולא ברגש / אראל סגל]]
 
3. '''רדיפה''' במשמעות מופשטת - מצוה על השופט למנוע רמאות: {{צפ|תוכן=כתיב: 'בצדק תשפט עמיתך'. וכתיב: ' '''צדק צדק תרדוף''' '. הא כיצד? כאן בדין [שאינו] מרומה, כאן '''בדין * מרומה'''}} {{קטן|קטן= (ריש לקיש, בבלי סנהדרין לב:)|}} . כשהשופט חושד שאחד משני הצדדים מנסה לרמות, הצדק כביכול "בורח" ומנסה "להסתתר". תפקיד השופט הוא לחקור בקפדנות את שני הצדדים, ואף להשתמש באמצעים פסיכולוגיים מתוחכמים, כדי לברר את העובדות הנכונות, ורק אז לפסוק את הדין; '''לרדוף''' אחרי הצדק, כדי שהרמאי לא יצליח "להבריח" אותו {{קטן|קטן= (ע"פ הרב חנוך גבהרד, "שיעורים באגדות חז"ל", סנהדרין לב)|}} .
==2. רדיפה במשמעות מוחשית - הליכה לדיין הטוב ביותר==
באותו מקום בתלמוד (סנהדרין לב.) פירשו את ה"ּרדיפה" במשמעות מוחשית: " {{צפ|תוכן='''צדק צדק תרדף''' – הלך אחר בית דין יפה:  אחר ר' אלעזר ללוד,  אחר ר' יוחנן בן זכאי לברור חיל... '''צדק צדק תרדוף''' –  הלך אחר חכמים לישיבה,  אחר ר' אלעזר – ללוד,  אחר ר' יוחנן בן זכאי – לברור חיל,  אחר ר' יהושע – לפקיעין,  אחר ר' גמליאל – ליבנה,  אחר ר' עקיבא – לבני ברק,  אחר ר' מתיא – לרומי,  אחר ר' חנינא בן תרדיון – לסיכני,  אחר ר' יהושע – לגולה,  אחר רבי – לבית שערים,  אחר חכמים – ללשכת הגזית}} "
 
ומדוע פעמיים "צדק"? כמה פירושים.
המשמעות של {{צ|תרדוף}} היא - לך למקום שבו נמצא חכם גדול, שיש הכי הרבה סיכוי שישפוט בצדק.
 
1. ישנן עוד מצוות שנזכרה בהם מילה כפולה, כגון {{צמ|'''הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ''' אֶת עֲמִיתֶךָ|ויקרא יט יז}}( [[Tnk1/tora/wyqra/wy-19-17|פירוט]] ),  {{צמ|'''עָזֹב תַּעֲזֹב''' עִמּוֹ|שמות כג ה}}( [[Tnk1/tora/jmot/jm-23-05|פירוט]] ). וחז"ל למדו מהכפילות, שגם אם נכשלים בפעם הראשונה, צריך להמשיך ולנסות שוב ושוב עד שמצליחים. אם '''הוכחנו''' מישהו והוא לא השתכנע, או '''עזרנו''' למישהו והוא נפל שוב - ננסה שוב בדרך אחרת, עד שנצליח. כך גם כאן: אם ניסינו לעשות צדק פעם אחת, ולא הצלחנו - ננסה שוב ושוב עד שנצליח. החיוב במצוה לא מסתיים אחרי שעשינו נסיון אחד, אלא רק אחרי שעשינו את כל המאמצים האפשריים.
ראו גם:
 
2. הכפילות מלמדת שהמצוה מכוונת גם לשופט וגם לנשפט: {{צפ|תוכן=הדיינין - צריכין שישפטו את העם משפט צדק, וגם אתה - צריך לרדוף הצדק תמיד, שתלך ממקומך אל מקום חכמים הגדולים}} {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רמב"ן על דברים טז כ|רמב"ן]] )|}} .
 
3. הכפילות מלמדת שיש לרדוף צדק בשני מצבים - גם כשזה לטובתי וגם כשזה לרעתי: {{צפ|תוכן=שירדוף אחרי הצדק שירויח בו או יפסיד}} {{קטן|קטן= (אבן עזרא)|}} .
 
4. על-דרך הדרש, יש לקרוא "צדק - '''ב''' צדק תרדוף". יש לרדוף את הצדק רק בדרכי צדק; לא לעשות עוול במטרה-לכאורה להשיג צדק בעתיד, שכן המטרה אינה מקדשת את האמצעים {{קטן|קטן= (בשם הרב מנחם מנדל מקוצק)|}} .
 
5. ועל-דרך הסוד, הכוונה לצדק בעולם הזה וצדק בעולם העליון: " {{צפ|תוכן='''צדק''' - זו מידת דינו של עולם, שנאמר '''צדק צדק תרדוף,''' וכתיב בתריה '''למען תחיה וירשת את הארץ.''' אם תדין עצמך - תחיה, אם לאו - הוא ידין עליך ותקיים בעל כרחך.   ומאי '''צדק צדק''' תרי זימני? - דכתיב {{קטן|קטן= (שמואל ב כב יג)|}} "מנגה נגדו". צדק ראשון צדק ממש, זו שכינה דכתיב {{קטן|קטן= ( [[Wiki/ישעיהו_א_כא|ישעיהו א כא]] )|}} "צדק ילין בה"; ומאי צדק שני? שמפחיד את הצדיקים, ומפרש שם: צדק הוי כובע ישועה על ראשו, ואין ראש אלא אמת, שנאמר {{קטן|קטן= ( [[Wiki/תהלים_קיט_קס|תהלים קיט קס]] )|}} "ראש דברך אמת". ואין אמת אלא שלום, שנאמר {{קטן|קטן= ( [[Wiki/מלכים_ב_כ_יט|מלכים ב כ יט]] )|}} "הלא אם שלום ואמת יהיה בימי וגו'."    אם כן, יאמר הכתוב 'תשפוט אתה בבית דינך, ותרדוף צדק צדק, ותשיג אותם למען תחיה לעולם הבא בצדק השני שהוא צדק עליון, והוא האור הגדול הצפון לצדיקים לעתיד לבא, והוא עוזו של הקב"ה. וירשת את הארץ - בצדק הראשון שהוא ארץ ישראל'}} " {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רמב"ן על דברים טז כ|רמב"ן]] ע"פ מדרשו של ר' נחוניא בן הקנה)|}} .
 
==למען תחיה וירשת את הארץ==
 
הקשר בין רדיפת צדק לבין חיים וירושת הארץ ברור: כשהשלטון מושחת, ואזרחים פשוטים מרגישים שנעשה להם עוול, הם לוקחים את החוק לידיים, והמדינה עלולה להפוך לאוסף של מיליציות פרטיות. אנשים מאבדים מוטיבציה להגן על המדינה, ועלולים אף לחבור לאויב שנתפס בעיניהם ישר יותר. וכן אמרו חז"ל, {{צפ|תוכן=על שלשה דברים העולם קיים, על הדין ועל האמת ועל השלום, שנאמר}}, {{צמ|אֱמֶת '''וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם''' שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם|זכריה ח טז}}{{קטן|קטן= (ר' שמעון בן גמליאל, [[%D7%9E%D7%A9%D7%A0%D7%94_%D7%90%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%90_%D7%99%D7%97|משנה אבות א יח]] )|}} ; {{צפ|תוכן=כדאי הוא מנוי הדיינין הכשרים, להחיות את ישראל, ולהושיבן על אדמתן}} {{קטן|קטן= ( [[:קטע:רש"י על דברים טז כ|רש"י]] ע"פ סנהדרין לב, וכן [[:אברבנאל על דברים טז כ|אברבנאל]] )|}} .
 
והמסקנה המעשית, שכדי לשמור על ארץ ישראל, יש למנות מנהיגים צדיקים - לא להשלים עם מנהיגים מושחתים רק בגלל שהם "ימניים" כביכול. ראו [[Tnk1/msr/knesset/justice|על סדר היום - רדיפת צדק וירושת הארץ]] .
 
==הקבלות==
 
1. בפסוקנו כתוב '''צדק צדק תרדוף''' , אבל במקום אחר כתוב רק {{צמ|'''בְּצֶדֶק''' תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ|ויקרא יט טו}}( [[Tnk1/tora/wyqra/wy-19-1516|פירוט]] ) - "צדק" רק פעם אחת, ובלי החובה לרדוף. על כך פירש ריש לקיש, מאמוראי ארץ ישראל: {{צפ|תוכן=כתיב: 'בצדק תשפט עמיתך'. וכתיב: 'צדק צדק תרדוף'. הא כיצד? כאן בדין [שאינו] מרומה, כאן בדין * מרומה}} {{קטן|קטן= (בבלי, סנהדרין לב:)|}} . הפסוק {{צ|בצדק תשפוט עמיתך}} מתייחס למשפט שבו כל העובדות ברורות ומוסכמות, ושני הצדדים באים אל השופט רק כדי שיורה להם איך להתנהג; במצב זה, כל תפקידו של השופט הוא לעיין בעובדות ולפסוק בהתאם. אין צורך "לרדוף" אחרי הצדק כי הוא לא בורח לשום מקום - הוא רק עומד ומחכה שהשופט ימצא אותו. הפסוק שלנו מתייחס למשפט שבו הצדדים לא מסכימים על העובדות, והשופט חושד שאחד משני הצדדים מנסה לרמות; הצדק כביכול "בורח" והשופט צריך "לרדוף" אחריו בחקירות עד שיתפסנו {{קטן|קטן= (ע"פ הרב חנוך גבהרד, "שיעורים באגדות חז"ל", סנהדרין לב)|}} . וראו גם: [http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/163-2.htm דין מרומה, התיישנות ושיהוי / ציון אילוז] .
 
2. בפסוקנו כתוב שיש לרדוף צדק , אבל במקום אחר נאמר, {{צמ|אַל תְּהִי צַדִּיק הַרְבֵּה וְאַל תִּתְחַכַּם יוֹתֵר, לָמָּה תִּשּׁוֹמֵם|קהלת ז טז}}( [[Tnk1/ktuv/mgilot/qh-07-16|פירוט]] ). נראה שקהלת מדבר על עניינים שבין אדם למקום - שם צריך לקיים את המצוות כפשוטן, לעשות רק מה שה' אמר בלי תוספות מיותרות. אבל במשפט שבין אדם לחברו, תפקידו של השופט הוא לחקור ולדרוש מעבר למה שנראה במבט ראשון, ולשם כך לפעמים דווקא כן צריך להתחכם ולהיות "צדיק הרבה". וראו גם  {{צמ|'''אָז תָּבִין צֶדֶק''' וּמִשְׁפָּט וּמֵישָׁרִים, כָּל מַעְגַּל טוֹב|משלי ב ט}}( [[Tnk1/ktuv/mj/02-09|פירוט]] ).
 
3. בפסוקנו נאמר שיש לרדוף צדק, ובפסוק אחר נאמר שיש לרדוף שלום,  {{צמ|סוּר מֵרָע וַעֲשֵׂה טוֹב, '''בַּקֵּשׁ שָׁלוֹם וְרָדְפֵהוּ'''|תהלים לד טו}}. שם פירשו חז"ל בדומה לפירוש 1 למעלה, שהכוונה לרדיפה מוחשית - ללכת למקומות רחוקים כדי לעשות שלום: {{צפ|תוכן='''בקשהו''' ממקומך, '''ורדפהו''' במקום אחר}}  {{קטן|קטן= (סנהדרין לז.)|}} . הצדק והשלום קשורים זה לזה; כדי שיהיה שלום, אנשים צריכים לדעת שנוהגים בהם בצדק ובהגינות, {{צמ|אֱמֶת '''וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם''' שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם|זכריה ח טז}}.
 
<div class="advanced"> <div class="advanced">
 
==3. משמעותלקריאה נוספת==
 
===צדק צדק תרדוף===
 
::*בתורה יש לרדוף '''צדק''' ולא רק משפט: {{צפ|תוכן=בשבועה שנשבע עו"ד בכניסתו לתפקיד בערכאות האזרחיות במדינת ישראל, הנוסח הוא שהוא יעזור לבית משפט לעשות'' משפט'' .    משפט ולא צדק. לפני שנים מספר, בראיון לרדיו, התגאה דיקאן הפאקולטה למשפטים של אוניברסיטת תל אביב בכך שהוא תמיד מזהיר את הסטודנטים בהרצאה הראשונה בפתיחת שנת הלימודים שהם באו לכאן ללמוד משפט ולא צדק.    וסיפר לי אבי ששמע במו אזניו שופטת בבית המשפט אומרת לתובע: "אני מסכימה איתך, אתה צודק, אבל הדין הוא נגדך!" אכן, יתכן שאימרת התורה ' '''צדק צדק תרדוף''' ' הינה פחות נאיבית ומיותרת ממה שנראה לכתחילה}} ( [http://www.kipa.co.il/jew/show.asp?id=651 צדק של השופט וצדק של המלך / ירוחם שמשוביץ, אתר כיפה] ).
::* [[Tnk1/messages/forums_928|פרשת שופטים - משפט צדק - כיצד? / אהובה קליין]] .
::* [[Tnk1/messages/forums_825|פרשת שופטים - הקשר בין משפט צדק לירושת הארץ / אהובה קליין]] .
::* [[Tnk1/messages/forums_318|פרשת שופטים - מה הקשר לירושת הארץ? / אהובה קליין]] .
::* [[Tnk1/messages/prqim_t0516_5|אפלטון והתנ"ך: המדינה, שאלת הצדק / חגי הופר]] .
::* [https://www.tab4u.com/tabs/songs/2771_%D7%9E%D7%90%D7%99%D7%A8_%D7%90%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%9C_-_%D7%A6%D7%93%D7%A7_%D7%A6%D7%93%D7%A7_%D7%AA%D7%A8%D7%93%D7%95%D7%A3.html 'צדק צדק תרדוף' - שיר של מאיר אריאל] .
 
==="הלך אחר בית-דין יפה"===
 
::* [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mahanaim/goldberg.htm הישיבות מתקופת האבות עד חתימת התלמוד / אברהם גולדברג] ,
::* [http://benyehuda.org/malal/malal_013_b.html פעולות נשיאי ישראל בזמן החורבן ואחריו / משה לייב ליליינבלום] '''
 
</div> </div>
==3. משמעות נוספת==
משמעות ההוראה צדק צדק תרדוף הינה לרדוף צדק בדרכי צדק ולא בדרכי מרמה והונאה. לכן כתוב צדק (ב)צדק תרדוף.
 
<div class="advanced">
==מקורות==
ע"פ הרב חנוך גבהרד, "שיעורים באגדות חז"ל", מסכת סנהדרין.
 
== תגובות ==
</div>
 
צדק צדק תרדוף למען תחיה יש כאן התנייה שאם לא תירדוף פשוט תמות
::*
 
וירשת את הארץ אשר ה אלוהך נתן לך התנייה שנייה שאם לא את הירושה שלך יקבלו אחרים
 
חשיבות הצדק בעיני אלוהים היא מוחלטת בלי צדק חייך ילקחו אבל קודם כל תוגלה מהארץ בדיוק כפי שקרה לעם ישראל
 
לפני שלושת החורבנות 586 70 135 אלא הם תאריכי החורבנות
 
אנחנו אומנם חזרנו האם למדנו מהאסונות בעבר כל אחד יחשוב כל יום על מעשיו במיוחד השופטים חייהם שלהם מונחת בכפיהם
 
:::: -- Yosef Wodeslavsky, 2015-08-30 23:40:30
 
 
<noinclude>
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:איך רודפים אחרי הצדק|ביאור:איך רודפים אחרי הצדק}}}}
 
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/dvrim/dm-16-20.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2006-11-21.
}}
<noinclude>
 
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:איך רודפים אחרי הצדק|ביאור:איך רודפים אחרי הצדק}}}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/dvrim/dm-16-20.html}}
 
שורה 57 ⟵ 94:
 
</noinclude>
 
{{סיכום על פסוק|דברים|טז|טז יט|כ|טז כא|קטגוריה=1}}