ביאור:משלי יז ו: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
. |
. |
||
שורה 8:
זה, אולי, פירוש החצי הראשון של הפסוק ( [[ביאור:משלי יז ו]] ): " {{צ|תוכן=עטרת זקנים - בני בנים}} {{צ|תוכן=, ותפארת בנים אבותם}} ": '''
[[ביאור:עטרה, עטרת = סמל לכבוד ולשלטון|''עטרת''= סמל לכבוד]] ; בני הבנים הם סמל לכבוד עבור סביהם. '''
לפסוק זה יש משמעות מעשית לגבי המצוה {{צמ|תוכן=מפני שיבה תקום, <span style="text-decoration:underline">והדרת פני זקן,</span> ויראת מאלהיך אני ה'|מקור=ויקרא יט לב}}- כל אדם שיש לו נכדים ראוי לכבוד כמו של <span style="font-weight: bold;"> זקן</span> . '''
שורה 14:
ע"ע: '''
::* [[ביאור:ליהנות מכל העולמות|איך לזכות לעטרת זו?]]
<div class="advanced">
שורה 20:
1. מהרב דוד קליר שמעתי פירוש הפוך לפסוק זה: לדבריו, הילדים מביאים כבוד להוריהם, יותר מאשר הנכדים לסביהם, משום שהדמיון והקשר ביניהם הוא ישיר ובולט יותר; אולם, הפסוק בא ללמד, שאפילו בני-הבנים, שהם רחוקים יותר, עדיין מביאים כבוד לזקניהם.
2. [[ביאור:עטרה, עטרת = סמל לכבוד ולשלטון|''עטרת''היא גם סמל למעמד נכבד]] , כמו כתר של מלך; לפי זה, ייתכן שהפסוק גם מציע קריטריון לבחירת בעלי-תפקידים - ייתכן שהפסוק רומז, שאדם שיש לו בני-בנים ראוי לעטרת וכתר של תפקיד ציבורי; אדם שהצליח לנהל את משפחתו ולהביא אותה להולדת "בני בנים", ראוי לתת לו לנהל אנשים רבים יותר, במסגרת תפקיד ציבורי. '''
::*אמנם, בתנ"ך לא ראינו שהקפידו על קריטריון זה; שלמה עצמו, מחבר ספר משלי, עלה לשלטון בגיל צעיר, ובנו רחבעם היה אז רק בן שנה.
| |||