ביאור:מחמאות לפני ביקורת: הבדלים בין גרסאות בדף

וכמו {{צ|תוכן=נזם זהב וחלי כתם על אוזן}} , כך גם {{צ|תוכן=מוכיח חכם על אוזן שומעת}} ; גם המוכיח [[ביאור:חכמים, נבונים ואיברי גופם|''החכם''= המתמחה בדיבור ובשמיעה]] יודע "לקשט" את השומע בדבריו, ולהציג את דברי התוכחה שלו בצורה שמחמיאה לשומע ומשפרת את ההערכה העצמית שלו. '''

::תגובה ל: [[ביאור:לא להתחנף לרשעים|לא להתחנף לרשעים]] שנכתבה ב15:04:58  06.12.2004

::מי {{צ|תוכן=שאומר לרשע שהוא צדיק}} , מעודד את הרשעים ומחזק את כוחם בעולם, ובכך גורם נזק ממשי לעולם (ע"ע [[ביאור:ממשלת הצדיקים לעומת ממשלת הרשעים|נזקי ממשלת הרשעים]] ), {{צ|תוכן=והעמים יקללו אותו}} .

::::*לפי פירוש שני (של מצודת דוד ועוד) - למי שמוכיח את הרשעים, יהיה נעים ומועיל להגיד לרשעים שהם "צדיקים", [[ב-ביאור:כדי =שהביקורת אות-יחסתועיל שמציינתולא מקום,תזיק זמן, בחירה, שיתוף, סיבה,- כלי,יש חומר,לשלב אופן,בה ומושאשבחים עקיףiqort_mxmaotומחמאות|כי כך הם יקשיבו לו יותר]] , ואז הרשעים יחשקו את שפתיהם ולא יתנגדו לתוכחות: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=אבל להמוכיחים את הרשע יונעם הדבר לומר לו בתוכחותיהם: 'הלא באמת צדיק אתה, רק בדברים אחדים תשגה, לזאת הסר ממך גם את אלו... ועל המוכיחים ההם תבא ברכת טוב, כי הטיבו לעשות, כי אם יאמרו לו בפה מלא 'רשע אתה' יעיז פניו לומר שהדין עמו, אבל בדברים כאלה ימשך לבבו אליו לשמוע בקולו}}. {{צ|תוכן=שפתיים יישק משיב דברים נכוחים}}: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=כי עתה כדברם כדברים האלה אז הרשע הזה ישק שפה העליונה בתחתונה ולא יפתחם לדבר עזות מול המוכיחים ואדרבה יהיה עוד משיב להם דברים נכוחים לומר גם בדברים האלה אעשה כאשר אמרתם}}.

:::: <span style="font-weight: bold;"> איש</span> שכל דבריו הם <span style="font-weight: bold;"> תוכחות</span> - איש שיודע רק להוכיח ולמתוח ביקורת על אחרים - <span style="font-weight: bold;"> מקשה</span> את <span style="font-weight: bold;"> עורפם</span> של השומעים, גורם לשומעים להתעלם מדברי הביקורת שלו ואולי אף מדברי ביקורת בכלל, כי הם רואים שלביקורת שלו אין סוף - לא משנה מה יקרה, תמיד יהיה בזה משהו רע, ולכן אין טעם להתאמץ ולשפר (רוב האנשים מוכנים לקבל ביקורת, אבל רק במידה מתונה - [[ב-ביאור:כדי =שהביקורת אות-יחסתועיל שמציינתולא מקום,תזיק זמן, בחירה, שיתוף, סיבה,- כלי,יש חומר,לשלב אופן,בה ומושאשבחים עקיףiqort_mxmaotומחמאות|כדי שהביקורת תועיל, צריך לשלב בה גם מחמאות]] ).

::::::יש אנשים שבוחרים לעצמם חברים רעים, מתוך אשליה ש"אני אצליח להחזיר אותם למוטב". החכמה מתייחסת לאשליה זו [[ביאור:חכמות וכסילות - מי תנצח?|במשלי פרק ט]] , שבו החכמה פונה אל [[ביאור:פתי = אדם שמשתכנע בקלות רבה מדי|פתיים = אנשים שמתפתים בקלות]] , וגם אל [[ביאור:חסר לב = שאינו מסוגל לחשוב|חסרי-לב = אנשים שאינם חושבים]] , ומנסה לשכנע אותם להתרחק מחברים רעים (ט 6-9):

:::::::: {{צ|תוכן=יוסר לץ - לוקח לו קלון; ומוכיח לרשע מומו}} {{צ|תוכן=}} - מי שמטיף {{צ|תוכן=מוסר}} [[ל-ביאור:לץ = אות-יחסאדם שמציינתרע פניהשלועג מדבר אל דבר, קירבה בזמן, מטרת פעולה, שייכות, תוצאת פעולה, יחס הפעול, לפי-, על אודות-cלטוב|ללץ]] - זוכה ממנו {{צ|תוכן=לקלונות}} ועלבונות; מי {{צ|תוכן=שמוכיח}} את הלץ - נחשב בעיניו {{צ|תוכן=לרשע}} , ובכך גורם לעצמו {{צ|תוכן=מום}} ונזק; לא כדאי לכם להיות בחברתם של לצים - אי אפשר להתווכח איתם  (ראו [[ביאור:בחן את עצמך - האם אתה לץ?|לצים וביקורת]] ).

:::::::: {{צ|תוכן=אל תוכח לץ, פן ישנאך; הוכח לחכם, ויאהבך}} - אל תנסו {{צ|תוכן=להתווכח}} עם {{צ|תוכן=לצים}} ולהחזיר אותם למוטב, כי הם רק {{צ|תוכן=ישנאו}} אתכם על כך; לדבר עם [[ביאור:חכמה = הכישרון לשמוע, ללמוד וללמד| {{צ|תוכן=חכמים}} ]] זה הרבה יותר נעים, אתם יכולים {{צ|תוכן=להתווכח}} איתם והם {{צ|תוכן=יאהבו}} אתכם.

::::::::*רעיון זה, שצריך להגיד מחמאות לפני שמותחים ביקורת, [[ב-ביאור:כדי =שהביקורת אות-יחסתועיל שמציינתולא מקום,תזיק זמן, בחירה, שיתוף, סיבה,- כלי,יש חומר,לשלב אופן,בה ומושאשבחים עקיףiqort_mxmaotומחמאות|נזכר גם בפסוקים אחרים]] ; אולם, בפסוק זה, פירוש זה אינו מתאים להקשר - הפסוק נמצא בפרשה שמטרתה לשכנע את הפתיים להתרחק מחברים רעים, ולא בפרשה שמלמדת איך למתוח ביקורת (ע"ע [[Tnk1/kma/qjrim1/qriot|החכמה קוראת]] ).

::::::::הוא היה יכול להסתפק בתוכחה, אבל הוא ידע [[ב-ביאור:כדי =שהביקורת אות-יחסתועיל שמציינתולא מקום,תזיק זמן, בחירה, שיתוף, סיבה,- כלי,יש חומר,לשלב אופן,בה ומושאשבחים עקיףiqort_mxmaotומחמאות|שכדאי להגיד גם דברים טובים]] כדי לשמח את יהושפט, ולכן הוסיף ואמר: {{צ|תוכן=אבל <span style="text-decoration:underline">דברים</span> טובים נמצאו עמך, כי ביערת האשרות מן הארץ והכינות לבבך לדרוש הא-להים}}.

::::::::::אך חנניה לא ניצל את ההזדמנות, ולכן ירמיהו המשיך והסביר לו, [[ביאור:יש תקדים - מותר לנבא שחורות|שלא כל נביא שמנבא טובות זוכה לכבוד של נביא אמת, ולא כל נביא שמנבא רעות הוא נביא שקר]] ; הוא ניסה לרמוז לו, שכדי לזכות בכבוד לאורך זמן, הוא צריך להגיד את האמת, ולא להגיד את מה שהעם רוצה לשמוע.