ביאור:שמות ג יג: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
. |
. |
||
שורה 3:
{{מאמר מבנה}}
[שמות ג 13 - 15] [[ביאור:מי אנוכי?|לאחר שקיבל תשובה על השאלה הראשונה]] , שאל משה עוד שאלה שקשורה לשליחות: {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=הנה אנוכי בא אל בני ישראל, ואמרתי להם: 'אלוהי אבותיכם שלחני אליכם'; ואמרו לי: 'מה שמו?' מה אומר אליהם?}} }} . משה כבר התחיל לראות בעיני רוחו איך הוא מדבר אל בני ישראל, ואומר להם שהוא בא בשליחותו של 'אלהי אבותיכם' (כמו שהקב"ה הציג את עצמו לפניו בתחילת השליחות - שמות ג 6: {{צ|תוכן=אנוכי א-להי אביך...}}). ומייד עלה בדעתו שבני-ישראל ישאלו אותו 'מה שמו של אותו אלוה ששלח אותך? באיזה כינוי הוא הזדהה בפניך?'.
לכינוי יש משמעות: כשהקב"ה יוצר קשר עם אדם ומציג את עצמו בכינוי מסויים - הכינוי הזה מבטא את מהות הקשר ביניהם (ע"ע [[ביאור:שם = דבר שבאמצעותו אחד מתייחס לזולתו|שם = קשר ויחס בין אחד לזולתו]] ). לפי זה, לשאלה של בני ישראל יש שתי משמעויות:
::#<div>
::באיזה שם הציג הקב"ה את עצמו <span style="text-decoration:underline">בפניך</span> ? מה מהות הקשר שיש בינו לבינך?</div>
שורה 13:
::
ה' קודם-כל ענה למשה תשובה קצרה על שתי השאלות: {{צ|תוכן=ויאמר א-להים אל משה: 'אהיה אשר אהיה'.}} כלומר: כמו שאמרתי לך ( [[ביאור:מי אנוכי?|בפסוק יב]] ) "כי {{צ|תוכן=אהיה}} עמך" - כך גם {{צ|תוכן=אהיה}} עם בני ישראל. מהות הקשר בינינו היא שאני אהיה עמכם תמיד, אעזור לכם ואשכון בתוככם{{קטן|( [[ביאור:אהיה אשר אהיה - כמה פירושים|פירושים נוספים לפסוק זה ניתן למצוא כאן]] )|}}.
לאחר מכן הסביר ה' למשה בפירוט מה בדיוק הוא צריך לענות לבני ישראל על שתי המשמעויות של השאלה שלהם:
| |||