ביאור:משלי כח יח: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
.
.
שורה 4:
המילה "דרכים" מנוקדת בניקוד של צורת הזוגי, ויש לקרוא אותה <span style="font-weight: bold;"> דרכיים</span> = שתי דרכים (כמו: שעתיים = שתי שעות, רגליים = שתי רגלים, וכן: ידיים, אוזניים, עיניים, משקפיים...). מה הן שתי הדרכים הללו?
 
1. רוב המפרשים לא התייחסו לצורת הזוגי, ופירשו ש"נעקש דרכיים" הוא כל אדם שהולך בדרכים עיקשות ( [http://../kma/qjrim1/iqj.html = עקומות] ). לפי זה פירוש הפסוק הוא: "מי <span style="font-weight: bold;"> שהולך</span> בדרך <span style="font-weight: bold;"> תמימה</span> ( [[ביאור:תמים = שלם ללא פגם, בגופו או באישיותו או ביחסיו עם הזולת|= שלמה, ללא פגם]] ) - גם אם יבואו עליו צרות רבות - <span style="font-weight: bold;"> ייוושע</span> ויינצל מכולן; אך מי שהולך <span style="font-weight: bold;"> בדרך</span> <span style="font-weight: bold;"> עקומה</span> - אם תבוא עליו צרה <span style="font-weight: bold;"> אחת</span> - ייפול בה ולא יקום" (בדומה לפסוק [[משלי כד טז]] : " {{צ|תוכן=כי}} {{צ|תוכן=שבע יפול צדיק וקם, ורשעים יכשלו ברעה}} "). '''
 
'''
 
2. הגר"א פירש, ש"נעקש דרכיים" הוא מי שחטא פעמיים באותה עבירה - {{צ|סוג=mfrj|תוכן=שעבר עבירה ושנה בה, <span style="font-weight: bold;"> יפול באחת</span> - בפעם אחת, כי נעשית לו כהיתר (תלמוד בבלי, יומא פו:)}}: מי שחוטא פעם אחת, עדיין יכול להתחרט ולחזור למוטב; אבל מי שחוטא פעמיים, כבר מתחיל לפתח הרגל שלילי <span style="font-weight: bold;"> וליפול</span> אל תוך בור ההתמכרות, ויהיה לו הרבה יותר קשה לצאת משם (ראו גם [[ביאור:אזהרות מפני התמכרויות בספר משלי|אזהרות מפני התמכרויות בספר משלי]] ). '''
 
'''
שורה 36:
'''
 
4. ואפשר לפרש, בדומה לפירוש הקודם: "נעקש דרכיים" הוא מי שמעקם את התנהגותו ודרכיו אל אחד משני הקצוות, ואינו משתדל ללכת בדרך האמצע ולשמור על איזון; והוא {{צ|תוכן=ייפול באחת}} - ייפול באחד משני הקצוות. פירוש זה מתאים לפסוקים אחרים שמדברים על חשיבות האיזון - ראו [[ביאור:שביל הזהב|שביל הזהב]] .
 
==מקורות==