ביאור:חכמים נבונים ואיברי גופם: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
. |
. |
||
שורה 9:
:: <span style="text-decoration:underline">ישמע</span> <span style="text-decoration:underline">חכם</span> ויוסף לקח ונבון תחבלות יקנה</span> }}
::* [[ביאור:ב ב]] : {{צ|תוכן=להקשיב <span style="text-decoration:underline">לחכמה</span> <span style="text-decoration:underline">אזנך</span> תטה לבך לתבונה}}
::*יב15: {{צ|תוכן=דרך אויל ישר בעיניו <span style="text-decoration:underline">ושמע</span> לעצה <span style="text-decoration:underline">חכם</span> }} (ע"ע [[ביאור:אוילים ותוכחות|אוילים וביקורת]] )
::*טו31: " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן= <span style="text-decoration:underline">אוזן</span> שומעת תוכחת חיים - בקרב <span style="text-decoration:underline">חכמים</span> תלין}} }} " (ע"ע [[ביאור:ראיה ושמיעה בספר משלי|ראיה ושמיעה]] )
::*יח15: " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=לב נבון יקנה דעת, <span style="text-decoration:underline">ואוזן חכמים</span> תבקש דעת}} }} " [http://he.judaism.wikia.com/wiki/Tnk1/ktuv/mjly/mj-25-12.gif '' ] '''
::
שורה 17:
:: [[ביאור:כג יט]] : "</span> {{צ|תוכן= <span style="text-decoration:underline">שמע</span> }} {{צ|תוכן=אתה בני <span style="text-decoration:underline">וחכם,</span> ואשר בדרך לבך}} <span lang="he" style="color: rgb(0, 0, 102); font-family: arial;">
::"</span>
::*כה12: " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=נזם זהב וחלי כתם - מוכיח <span style="text-decoration:underline">חכם</span> על <span style="text-decoration:underline">אוזן</span> שומעת}} }} " (ע"ע [[ביאור:איך חכמים מותחים ביקורת|החכמים יודעים למתוח ביקורת]] )
ובאיברי הדיבור:
שורה 23:
::*יב18: " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=יש בוטה כמדקרות חרב; <span style="text-decoration:underline">ולשון חכמים</span> מרפא}} }} "
::*יד3: " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן=בפי~אוויל חוטר גאווה; <span style="text-decoration:underline">ושפתי חכמים</span> תשמורם}} }} "
::*טו2 : {{צ|תוכן= <span style="text-decoration:underline">לשון חכמים</span> תיטיב דעת; ופי כסילים יביע איוולת}} - [[ביאור:בקיצור ולעניין|החכמים יודעים לתקן ולשפר את דבריהם]] . '''
::
::*טו7 : " {{צ|תוכן= {{צ|תוכן= <span style="text-decoration:underline">שפתי חכמים</span> יזרו דעת; ולב כסילים לא כן}} }} " - [[ביאור:החכם מעטר את דבריהם של אחרים ולא מנסה להמציא את הגלגל מחדש|החכמים מעטרים את הידיעות שהם לומדים מאחרים]] . <span style="text-decoration:underline"> '''
::</span>
גם כשהוא משתמש בלב, המטרה שלו היא לשפר את הדברים שהוא אומר, כך שיהיו משכנעים יותר, ויגרמו לאנשים רבים יותר ללמוד מהם לקח:
::*טז23: {{צ|תוכן=לב <span style="text-decoration:underline">חכם</span> ישכיל <span style="text-decoration:underline">פיהו</span> ; ועל <span style="text-decoration:underline">שפתיו</span> יוסיף לקח}} ( ע"ע [[ביאור:מי נותן לאדם את המילים?|מי נותן לאדם את המילים?]] ).
לעומת זאת, אצל הנבון, האיבר העיקרי הוא הלב:
שורה 42:
כאשר הנבון פותח את שפתיו, באופן טבעי נמצאים שם דברי חכמה, אבל המטרה העיקרית שלהם היא להוכיח ולייסר בשבט-מוסר את האדם חסר-הלב:
::*י13: {{צ|תוכן= <span style="text-decoration:underline">בשפתי נבון</span> תימצא חכמה; ושבט לגו <span style="text-decoration:underline">חסר לב</span> }} (וע"ע [[ביאור:איש
גם [[ביאור:מים עמוקים בפה ובלב|שני הפסוקים על המים העמוקים]] מראים שהחכמה קשורה יותר לדיבורים, והתבונה קשורה יותר ללב.
מצאתי שני פסוקים יוצאי-דופן, שבהם הבינה והתבונה קשורות לדיבור או לשמיעה: '''
שורה 51:
::* {{צמ|תוכן=בני, לחכמתי הקשיבה, <span style="text-decoration:underline">לתבונתי הט אזנך</span> |מקור=משלי ה א}}
ונראה לי שבשני פסוקים אלה הכוונה היא, שהאדם צריך לקרוא ולשמוע את המסקנות שאנשים אחרים הסיקו, כדי להרחיב ולהעמיק את התבונה שלו (ע"ע [[
מטרת הפסוקים היא ללמד אותנו להבחין בכשרונות הייחודיים לכל תלמיד: יש תלמידים שלומדים ע"י קליטת מידע מבחוץ, ולכן הם משתמשים בכלי הדיבור והשמיעה; ויש תלמידים שלומדים ע"י מחשבה והסקת מסקנות, ולכן הם משתמשים בעיקר בלב.
ע"ע: [[ביאור:הסכנה שבבטחון עצמי מופרז|לא לבטוח בלב]] , [[ביאור:ההבדלים בין חכמה, בינה ודעת|חכמה, בינה ודעת]] , [[Tnk1/ktuv/mjly/xkm_lv|חכם לב]] .
==מקורות==
| |||