בעל הטורים על התורה/ויקרא/ו: הבדלים בין גרסאות בדף

(ב)<קטע התחלה=ב/>צו את אהרן. מה כתיב לעיל מיניה לאשמה בה צו את אהרן לומר שיהיו זריזין בתורה ומצות ששגגת תלמוד עולה זדון:

זאת תורת העולה הוא העולה. לו' כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה. הקרבנות נקראים אשה והתורה נקראת אש שנא' הלא כה דברי כאש. מימינו אש דת למו. אותיות תלמוד. הקרבנות נקראים לחם את קרבני לחמי והתורה נקראת לחם לכו לחמי בלחמי כשם שאי אפשר לעולם בלא לחם כך א"א לעולם בלא תורה: <קטע סוף=ב/>

(ג)<קטע התחלה=ג/>מדו בד. ב' הכא ואידך ויואב חגור מדו לבושו שבגד. כהונה היו כעין בגדי מלחמה וכן המעיל כפי תחרא ובזכותם היו מתגברים במלחמה: ושמו. בגימ' ונבלע במקומו: <קטע סוף=ג/>

(ד)<קטע התחלה=ד/>אחרים והוציא. בגימ' הכהנים בעלי מומים שבעל מום כשר להוציא הדשן: <קטע סוף=ד/>

(ה)<קטע התחלה=ה/>והאש. ג'. והאש על המזבח. והאש ירדה מן השמים. והאש תאכלם רמז למ"ד שמתו נדב ואביהוא על שהורו הלכה לפני רבן ואמרו אע"פ שהאש יורדת מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט. וזה והאש ירדה מן השמים אעפ"כ והאש כו' תוקד בו שצריך להביא מן ההדיוט. על כן מהאש יצאו שהורו באש והאש תאכלם:

והאש על המזבח תוקד בו. שהוא כמו סולם למלאכים לעלות כענין שנא' ויעל מלאך ה' בלהב המזבח וכן ביחזקאל והנה ששה אנשים וגו' ויעמדו אצל מזבח הנחושת וע"כ היה נחושת ונוצצים כעין נחשת קלל. אבל מזבח הפנימי כנגד שכינה דכתיב ידיו גלילי זהב לכן כל דם אם נכנס בפנים לא תאכל אותה החטאת שאין אכילה למעלה: <קטע סוף=ה/>

(ט)<קטע התחלה=ט/>{{גמט|בחצר}}. בגי' {{גמט|זו העזרה}}: <קטע סוף=ט/>

(י)<קטע התחלה=י/>תאפה חמץ חלקם. ס"ת מצה שלא תאפה אלא מצה: <קטע סוף=י/>

(יג)<קטע התחלה=יג/>{{גמט|זה קרבן אהרן ובניו}}. בגי' {{גמט|זהו מחצה לאהרן ומחצה לבניו}}:

{{גמט|מחציתה}}. בגי' {{גמט|מחצה משלם}}: <קטע סוף=יג/>

(<קטע התחלה=יד) />{{גמט|מורבכת}} (תביאנה). בגימט' {{גמט|רתחין}} שחולטין אותה ברותחין כל צרכה:<קטע סוף=יד/>