רשב"ם על בראשית כו: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
ShalomOrobot (שיחה | תרומות)
מ הוספת תגי קטע
 
שורה 1:
{{פרשן על פרק|רשב"ם|בראשית|כה|כו|כז}}
'''(א). '''<קטע התחלה=א/>'''מלבד הרעב הראשון אשר היה בימי אברהם:''' כדכתיב ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה, לא הוצרך פסוק זה אלא להודיעך שכשם שאברהם אביו היה הולך בשביל הרעב למצרים, כך יצחק היה יורד למצרים דרך ארץ פלשתים, דרך קצרה, כדכתיב ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא ולכך אמר לו הקב"ה אל תרד מצרימה לפי שיודע הקב"ה שהיה יורד למצרים:<br>
<br><קטע סוף=א/>
<br>
 
'''(ג). '''<קטע התחלה=ג/>'''כי לך ולזרעך וגו':''' ובשביל שנתתי לו ולזרעו את הרץ הזאת ציויתי לו ללצאת מארצו וממולדתו כדכתיב שם אל הארץ אשר אראך:<br>
<br>
<br><קטע סוף=ג/>
'''(ה). עקב אשר שמע אברהם בקולי:''' על העקידה דכתיב עקב אשר שמעת בקולי:<br>
 
'''(ה). '''<קטע התחלה=ה/>'''עקב אשר שמע אברהם בקולי:''' על העקידה דכתיב עקב אשר שמעת בקולי:<br>
'''וישמור משמרתי: כגון מילה דכתיב בה ואתה את בריתי תשמור:<br>
'''מצותי:''' כגון מצות שמונה ימים דכתיב כאשר ציוה אותו אלהים:<br>
'''חוקותי ותורותי:''' לפי עיקר פשוטו כל המצות הניכרות כגון גזל ועריות וחימוד ודינין והכנסת אורחים, כלם היו נוהגין קודם מתן תורה אלא שנתחדשו ונתפרשו לישראל וכרתו ברית לקיימן:<br>
<br><קטע סוף=ה/>
<br>
 
'''(ח). '''<קטע התחלה=ח/>'''ויהי כי ארכו לו שם הימים:''' לא נזהר מעתה כל כך שלא להתנהג עם אשתו מנהג אישות מאחר שלא נתנו לב לגוזלה ממנוL<br>
'''מצחק:''' תשמיש, כדכתיב בא אלי העבד העברי אשר הבאת לנו לצחק בי, ובמקום אחר הוא אומר בא אלי לשכב עמי:<br>
<br><קטע סוף=ח/>
<br>
 
'''(יב). '''<קטע התחלה=יב/>'''בארץ ההיא:''' אע"פ שהארץ קשה:<br>
'''בשנה ההיא:''' אע"פ שהיא שנת בצורת ורעבון:<br>
'''מאה שערים:''' שדה ששיערוהו שיוציא כור אחד הוציא מאה כורין:<br>
<br><קטע סוף=יב/>
<br>
 
'''(יד). '''<קטע התחלה=יד/>'''ועבודה רבה:''' עבודת שדות וכרמים, כי סתם עבודה עבודת קרקע היא:<br>
<br>
<br><קטע סוף=יד/>
'''(טו). סתמום פלשתים:''' שלא יחזיקו נביו בהם אחרי מותו, והוצרך לכתוב בשביל שכשנתרחק משם שב וחפרם דוגמת וחם הוא אבי כנען:<br>
 
<br>
'''(טו). '''<קטע התחלה=טו/>'''סתמום פלשתים:''' שלא יחזיקו נביו בהם אחרי מותו, והוצרך לכתוב בשביל שכשנתרחק משם שב וחפרם דוגמת וחם הוא אבי כנען:<br>
'''(יח). אשר קרא להן אביו:''' כדי שלא יוכל אדם לערער עליהן:<br>
<br><קטע סוף=טו/>
<br>
 
'''(כב). ולא רבו עליה לפי שנתרחק ממרעיתם דכתיב ויעתק משם:<br>
'''(יח). '''<קטע התחלה=יח/>'''אשר קרא להן אביו:''' כדי שלא יוכל אדם לערער עליהן:<br>
<br>
<br><קטע סוף=יח/>
'''(כג). ויעל משם באר שבע:''' כי היה מתיירא מהם, שכן מוכיח שאמר לו הקב"ה אל תירא כי אתך אנוכי, נמצא שהיה מתיירא:<br>
 
<br>
'''(כב). '''<קטע התחלה=כב/>'''ולא רבו עליה לפי שנתרחק ממרעיתם דכתיב ויעתק משם:<br>
'''(כה). ויכרו שם עבדי יצחק באר:''' ולא קרא לו יצחק שם עד לבסוף שאבימלך הלך אליו מגרר ונשבעו איש לאחיו ואז באו עבדיו והגידו לו על אודות הבאר אשר חפרו ואז קרא לו שבעה על שם השבועה שנשבעו הוא ואבימלך:<br>
<br><קטע סוף=כב/>
<br>
 
'''(כו). ואחזת מרעהו:''' כתרגומו, חבורת אהוביו, כמו ויתנה למרעהו, והמ"ם כמו מ"ם של מריע ותוקע, וכמ"ם של אנכי מסב כלי מלחמה, וכן יתר מרעהו צדיק ודרך רשעים תתעם, הצדיק יתר ויכונן דרך ישר את מרעהו כמו ויתורו את ארץ כנען, אבל דרך רשעים לעצמם ולשכניהם תתעם, פייט אשגריר בלעז, יתור הוא את עצמו, יתר הוא את אחרים, כמו ישוב ישיב יקום יקים, זה פועל וזה מפעיל:<br>
'''(כג). '''<קטע התחלה=כג/>'''ויעל משם באר שבע:''' כי היה מתיירא מהם, שכן מוכיח שאמר לו הקב"ה אל תירא כי אתך אנוכי, נמצא שהיה מתיירא:<br>
<br>
<br><קטע סוף=כג/>
'''(כח). תהי נא אלה אשר בינותינו ביני ובין אביך שתתקיים גם עתה בינינו ובינך שכן היה תנאי אם תשקור לי ולניני ולנכדי:<br>
 
<br>
'''(כה). '''<קטע התחלה=כה/>'''ויכרו שם עבדי יצחק באר:''' ולא קרא לו יצחק שם עד לבסוף שאבימלך הלך אליו מגרר ונשבעו איש לאחיו ואז באו עבדיו והגידו לו על אודות הבאר אשר חפרו ואז קרא לו שבעה על שם השבועה שנשבעו הוא ואבימלך:<br>
'''(כט). אתה עתה''' ש'''אתה ברוך ה':''' דוגמת בא ברוך ה' שכתב בלבן, וכן עשה יצחק וילכו מאתו בשלום:<br>
<br><קטע סוף=כה/>
<br>
 
'''(לג). על כן שם העיר באר שבע:''' ואין זו אותו באר שבע של אברהם, כי שני באר שבע היו כדכתיב ויבא באר שבע אשר ליהודה:<br>
'''(כו). '''<קטע התחלה=כו/>'''ואחזת מרעהו:''' כתרגומו, חבורת אהוביו, כמו ויתנה למרעהו, והמ"ם כמו מ"ם של מריע ותוקע, וכמ"ם של אנכי מסב כלי מלחמה, וכן יתר מרעהו צדיק ודרך רשעים תתעם, הצדיק יתר ויכונן דרך ישר את מרעהו כמו ויתורו את ארץ כנען, אבל דרך רשעים לעצמם ולשכניהם תתעם, פייט אשגריר בלעז, יתור הוא את עצמו, יתר הוא את אחרים, כמו ישוב ישיב יקום יקים, זה פועל וזה מפעיל:<br>
<br>
<br><קטע סוף=כו/>
'''(לד). ויהי עשו בן ארבעים שנה:''' ואז היה יצחק בן מאה, כי בן ששים היה בלדת רבקה אותם להודיענו בא מה שכתב אחריו ויהי כי זקן יצחק ויקח את את יהודית:<br>
 
<br>
'''(כח). '''<קטע התחלה=כח/>'''תהי נא אלה אשר בינותינו ביני ובין אביך שתתקיים גם עתה בינינו ובינך שכן היה תנאי אם תשקור לי ולניני ולנכדי:<br>
'''(לה). ותהיינה מורת רוח:''' לפי שעתיד לומר אם לוקח יעקב אשה מבנות כנען כאלה, לכך הוצרך לפרש תחילה:<br>
<br><קטע סוף=כח/>
 
'''(כט). '''<קטע התחלה=כט/>'''אתה עתה''' ש'''אתה ברוך ה':''' דוגמת בא ברוך ה' שכתב בלבן, וכן עשה יצחק וילכו מאתו בשלום:<br>
<br><קטע סוף=כט/>
 
'''(לג). '''<קטע התחלה=לג/>'''על כן שם העיר באר שבע:''' ואין זו אותו באר שבע של אברהם, כי שני באר שבע היו כדכתיב ויבא באר שבע אשר ליהודה:<br>
<br><קטע סוף=לג/>
 
'''(לד). '''<קטע התחלה=לד/>'''ויהי עשו בן ארבעים שנה:''' ואז היה יצחק בן מאה, כי בן ששים היה בלדת רבקה אותם להודיענו בא מה שכתב אחריו ויהי כי זקן יצחק ויקח את את יהודית:<br>
<br><קטע סוף=לד/>
 
'''(לה). '''<קטע התחלה=לה/>'''ותהיינה מורת רוח:''' לפי שעתיד לומר אם לוקח יעקב אשה מבנות כנען כאלה, לכך הוצרך לפרש תחילה:<br>
'''מורת רוח:''' כמו מן עושה לזכר יאמר עושה דברו לנקבה, וכשהוא דבוק יאמר עושת, וכן יאמר מן מורה לשון ממרה מן ימרה את פיך יאמר מורה לנקבה וכשהוא דבוק יאמר מורת רוח קונטרריאנץ, אבל לב יודע מרת נפשו חטף קמץ לפי שהוא שם דבר, לשון מרורות אבל זה מלאפום הוא לשון פועל, ומגזרת כי מרה מריתי מחטופי למ"ד פעל:
<קטע סוף=לה/>