רמב"ם על יבמות ח: הבדלים בין גרסאות בדף

{{סרגל ניווט|רמב"ם|הפניה=פירוש המשניות להרמב"ם|על יבמות|ז|ח|ט|הצג תמיד=כן}}

<קטע התחלה=א/>הערל וכל הטמאים לא יאכלו בתרומה כו': הטעם בהיות הכהן ערל לא יאכל בתרומה וקדשים, מה שנאמר בפסח "תושב ושכיר לא יאכל בו"{{ממ|שמות|יב|מה}}, ואמר בתרומה "תושב כהן ושכיר לא יאכל"{{ממ|ויקרא|כב|י}}, וכמו שהערל אינו אוכל פסח לאמרו "וכל ערל לא יאכל בו"{{ממ|שמות|יב|מח}}, כמו כן לא יאכל הערל בתרומה וקדשים .

וכבר ידעת שפצועש'''פצוע דכא וכרות שפכה''' בעילתן בעילת זנות.

<קטע התחלה=ג/>עמוני ומואבי אסורין ואיסורן איסור עולם כו': ממזרין ונתינין אסורין ואיסורן איסור עולם אחד זכרים ואחד נקבות כו': התשובה שאפשר להם להשיב בה לר"שלרבי שמעון, שיאמרו לו מה לעמון ומואב שכן נתפרש טעמן "על דבר אשר לא קדמו אתכם"{{ממ|דברים|כג|ה}}, האיש דרכו לקדם ולא האשה, תאמר במצרי ואדומי שלא תלה ריחוקם בשלשה דורות בדבר בעולם ואין הלכה כר"ש:<קטע סוף=ג/>.

<קטע התחלה=ד/>אמר ר' יהושע שמעתי שהסריס חולץ כו': הלכה כר"עכרבי עקיבא שאמר '''סריס אדם חולץ וחולצין לאשתו'''. וכמו כן לדעתו מייבמין לאשתו .

ואמנם א"ראמר רבי עקיבא חולץ, תשובה לרבי יהושע שלא דיבר אלא בחליצה.

ומבואר הוא שסריסש'''סריס אדם''' אינו מייבם, לפי שהוא אסור לבוא בקהל .

ורוצים לומר באמרם '''סריס חמה''', שלא ראה חמה מעולם אלא הואוהוא סריס, ר"לרוצה לומר משעת יציאתו לעולם יצא סריס, ר"לרוצה לומר מבוטל מתשמיש:<קטע סוף=ד/>

<קטע התחלה=ה/>הסריסזה לא חולץ ולא מיבם כו':''הסריס''' זה הסריס- הוא סריס חמה כרבי עקיבא, לפי שהוא דומיא דאילונית שאינו בידי אדם. והיות בעילתה בעילת זנות אינו בשביל שהיא אילונית, אלא בשביל שאינה בת יבום, ובעלוה אחין והיא אסורה עליהןעליהם:<קטע סוף=ה/>

<קטע התחלה=ו/>סריס חמה כהן שנשא בת ישראל מאכילה בתרומה כו': דברי רבי יוסי ור"שורבי שמעון בכאן, שאנדרוגינוס שנשא בת ישראל מאכילה בתרומה, יורה שהוא זכר אצלם. אח"כ

אחר כך חזר רבי יוסי מזאת הסברא בברייתא ואמר, אנדרוגינוס בריה בפני עצמו, ולא הכריעו בו אם זכר אם נקבה. והלכה כרבי יוסי כפי מה שנתבארו דבריו בברייתא, ולכך הדין הוא שאינו מאכיל בתרומה לפי שהוא ספק, וספיקא דאיסורא לחומרא.

ואחר שנתקיים אצלנו שסריס אדם חולץ וחולצין לאשתו, אין הלכה כרבי יהודה .

והלכה כר"אכרבי אלעזר באמרו '''חייבין עליו סקילה כזכר''', כששכב אותו משכב זכור, אבל אם שכב אותו במקום נקבותו אין חייבין עליו סקילה כזכר:<קטע סוף=ו/>