רש"ש על הש"ס/מכות/פרק א: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 30:
 
== דף ד עמוד ב ==
'''בשלמא לרבנן כדי רשעתו כו'.''' למחלוקת הב' דלא לילקי שמונים אין די בטעם הזה דהא קיי"ל בכ"ד דעבירה שיש בה כמה לאוין לוקה כמנין הלאוין שבה דשתי רשעיות לא מקרי אלא ב' עונשין נפרדין:<br>
'''אלא ר"מ מ"ט אמר עולא גמר ממוציא ש"ר כו'.''' מש"כ התוי"ט בד"ה משום דיליף ממוציא ש"ר לחייב בלא מעשה דברי שגגה הן דבגופייהו כתיבא מלקות והיה אם בן הכות הרשע ועי' לקמן בתד"ה ורבנן ובב"ק (ע"ד ע"ב) ד"ה ה"ל:<br>
'''ורבנן האי ל"ת ברעך ע"ש מאי דרשי ביה.''' ר"ל לאיזו דרשה מוקי ליה אשר בעבורה ל"מ [=לא מיבעי המעתיק] למילקי שמונים א' משום כאשר זמם וא' משום אותו דאילו הא דמבע"ל לאזהרת עדי ב"ג זאת לא ימנע שילקה גם הכא בעבורו ומיושב הצע"ג הא' בתור"ע אות ה':<br>
'''תוס' ד"ה בשלמא. וא"ת כו' והא בכתובות מוקי כו'.''' הוא שם ל"ז ע"ב:<br>
'''בא"ד (בסופו) דהא משמע שפיר כו' בין קנס.''' כאן קצרו ובכתובות (ל"ב ע"א) ד"ה דאין בארו יותר ע"ש:<br>
'''בא"ד ופי' בערוך כו' בתוך שדהו.''' כצ"ל:<br>
'''תוס' ד"ה ורבנן. וא"ת דלא לילקי משום דהוי לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד כו' וי"ל דעדיפא מיניה משני.''' מה שהקשה בתור"ע אות ה' בקושייתו הב' דמ"מ יקשה מדוע לקי בב"ג הא הוי לאו שניתן לאמב"ד (ר"ל ולא ענש אא"כ הזהיר כמ"ש התוס') וע"ש, לכאורה ה"מ להקשות ג"כ איך לקי מכאשר זמם כשמעידין שחייב מלקות הא בעינן אזהרה גם לזה, אולם יפלא שלא ראה מש"כ המהרש"א דיישבו בטוב ע"ש:<br>
 
== דף ה עמוד א ==
'''משלשין בממון.''' עי' לעיל (ריש דף ג') במש"כ רש"י על לישנא דמשלשין וכן התוי"ט נדחק בזה, ול"נ דשיגרת לישן הוא ממתני' דב"ב (נ"ו ע"א) ע"ש וכה"ג תמצא הרבה ומהן בשבת (מ' ע"א) בתד"ה הלכה ובב"ק (קט"ז ע"א) בד"ה הכרעה ועי' כתובות (ק"ד ע"א) מהו שתשלש ובפרש"י ובב"ב (קמ"ו ע"א) ובתוס':<br>
'''היאך אתם מעידים כו' אותו היום במקום פלוני כו'.''' לכאורה נ"פ [=נראה פשוט, המעתיק] שאם היה אותו מקום רחוק מהמקום שמעידין ד"מ ב' ימים ואמרו עמנו הייתם יום קודם או אחר יום שמעידין עליו במקום פלוני הרחוק כנ"ל שנהרגין (עי' לקמן בגמ' א"ר באו שנים ואמרו בסורא כו') ולישנא דאותו היום שבמשנה י"ל דלא קאי על אותו יום שאמרו העדים אלא דר"ל איזה יום שיהיה רק שהמקום רחוק כ"כ עד שא"א לבוא מזה לזה במשך זמן שבין אמירת אלו לאלו, ולכן תמיהני על לשון הרמב"ם בפי"ח מה' עדים ה"ב שכתב אבל אם א"ל א"א יודעים אם הרג זה ביום זה בירושלים כו' שאתם עצמכם הייתם עמנו ביום זה בבבל כו' ע"ש והלא בין ירושלים לבבל מהלך כמה ימים ואפ"ה כ' ביום זה:<br>
'''רש"י ד"ה וכן לענין, גוף המעשה לעדות של גמ"ד.''' כצ"ל:<br>
 
== דף ה עמוד ב ==