שולחן ערוך יורה דעה קב: הבדלים בין גרסאות בדף

: {{רמ"א|'''הגה:''' הא דדבר שיש לו מתירין אינו בטל היינו דוקא אם האיסור בעין או שיש עדיין ממשות האיסור בתערובת אבל טעמו בטל <small>(טור או"ח סי' תקי"ג ובארוך והגהות אשרי סוף ע"ז ומהרא"י בשם מהרי"ח)</small>. וכן אם אין איסורו מחמת עצמו בטל. }}

: {{רמ"א|ולכן חתיכה שלא נמלחה תוך ג' ימים -- אף על פי שיש אומרים דמקרי דבר שיש לו מתירין הואיל ומותרת לצלי -- אפילו הכי בטילה דאין איסורה אלא מחמת דם הבלוע בה <small>(תרומת הדשן סימן ק"ע)</small>. }}

: {{רמ"א|כל איסור שלא היה ניכר קודם שנתערב הוי בטל אף על פי שהוא דבר שיש לו מתירין <small>(בארוך כלל כ"ה בשם סמ"ג ומרדכי פ"ק דשבת)</small>. }}

: {{רמ"א|מי שנדר מדבר אחד ונתערב אחר כך -- לדידיה מקרי דבר שיש לו מתירין <small>(שם ובמיימוני פ"ה דנדרים ובר"ן פ"ו והוא ש"ס ערוך פ"ז דנדרים דף נ"ט וירושלמי פ"ו דנדרים ומוסכם מכל הפוסקים)</small> דהא אפשר לשאול על נדרו. }}

: {{רמ"א|דבר שיש לו היתר וחוזר ונאסר כגון חמץ בפסח לא מקרי דבר שיש לו מתירין <small>(מרדכי פרק כל שעה)</small> ויש חולקין בזה (<small>רמב"ם פט"ו מהל' מאכלות אסורות)</small>. }}

: {{רמ"א|ולא מקרי דבר שיש לו מתירין אלא אם כן הותר למי שנאסר אבל אם נשאר לאחד לעולם אסור אע"ג שמותר לאחרים כגון המבשל בשבת לא מקרי דבר שיש לו מתירין <small>(ב"י בשם רבינו ירוחם בשם הרמ"ה)</small>}}:<קטע סוף=שו"ע ד/>