מ"ג תהלים קלט ב


<< · מ"ג תהלים · קלט · ב · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אתה ידעת שבתי וקומי בנתה לרעי מרחוק

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אַתָּה יָדַעְתָּ שִׁבְתִּי וְקוּמִי בַּנְתָּה לְרֵעִי מֵרָחוֹק.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אַתָּ֣ה יָ֭דַעְתָּ שִׁבְתִּ֣י וְקוּמִ֑י
  בַּ֥נְתָּה לְ֝רֵעִ֗י מֵרָחֽוֹק׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בנתה לרעי מרחוק" - בנתה מרחוק למושכני אל רעותך וחבתך "לרעי" - לקרבני אליך

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

אתה - תדע שבתי וקומי.

והטעם: כי תנועות האדם הפוכות והכל כפי צורך האדם ומחשבתו וחפצו, על כן מלת לרעי כמו מחשבתי וכמוהו: וברעיון לבו בארמית רעיונך על משכבך סליקו ובאה המלה עם למ"ד כמו: הרגו לאבנר.

וטעם מרחוק – מזמן רחוק, כמו מרחוק ה' נראה לי.

והנה הטעם: קודם רעי, כדרך: בטרם אצרך בבטן ידעתיך.

וטעם להוסיף אתה - כי אתה לבדך תדע מספר כל תנועותי, לא האדם בעצמו.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"בנתה" - תבין לרעיון לבבי מזמן רחוק ר"ל משעה שנבראתי

"שבתי וקומי" - מחשבות שבתי וקומי 

מצודת ציון

"בנתה" - מלשון בינה

"לרעי" - ענין מחשבה כמו וברעיון לבו (קהלת ב)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(ב) "אתה ידעת", הנה פעולות האדם יתחלקו לארבעה חלקים, א] פעולות רצוניות שעושה אותם בלא בחירת השכל כמו ישיבה וקימה, ועז"א אתה ידעת שבתי וקומי, ב] פעולות בחיריות שעושה ע"פ בחירת השכל, עז"א בנתה לרעי ומחשבותי מרחוק, שטרם שחשבתי את הרעיון הבנת אותו, ג] פעולות טבעיות כמו אכילה ומשגל, עז"א,

ביאור המילות

"לרעי". לרעיוני, כמו ולי מה יקרו רעיך אל:
 

<< · מ"ג תהלים · קלט · ב · >>