מ"ג תהלים צ יא


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מי יודע עז אפך וכיראתך עברתך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מִי יוֹדֵעַ עֹז אַפֶּךָ וּכְיִרְאָתְךָ עֶבְרָתֶךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מִֽי־י֭וֹדֵעַ עֹ֣ז אַפֶּ֑ךָ
  וּ֝כְיִרְאָתְךָ֗ עֶבְרָתֶֽךָ׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"מי יודע עז אפך" - בימים מועטים כאלה מי יקנה לו לב לדעת את עז אפך ליראה אותך

"ואתה כיראתך עברתך" - כשם שאתה יראוי כן עברתך קשה ונפרע מן החוטאים

אבן עזרא (כל הפרק)(כל הפסוק)


מי - אמר רבי משה: כי זה הפסוק קשור עם הבא אחריו והטעם כל איש שהוא יודע עוז אפך וידע למנות ימינו האמת נודע אליו, ונביא הוא כי יש לו לבב חכמה ויפרש כן כמו בנות צלפחד, ומלת הודע כמו הושב כספי ועל זה הדרך: או הודע אליו חטאתו אשר חטא.

ולפי דעתי: מי יודע - מי זה שיוכל לדעת עוז אפך?! וכפי היראה ממך ככה עברתך, על דרך בקרובי אקדש כאשר דרשו קדמונינו במלת וסביביו נשערה מאד.

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"וכיראתך" - כאשר יראתך נעלמת מלדעת איך נירא את ה' כן נעלמה עברתך מלדעת על מה אתה מתמלא עברה וזעם כי אין להשיג בימים מועטים כאלה

"מי יודע" - בימים מועטים כאלה מי יוכל לדעת חוזק אפך על מה הוא ולהיות נשמר ממנו

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)



"מי יודע עז אפך", ר"ל אנחנו עפים עם שטף הזמן, ולא נוכל לדעת לא עז אפך שתעניש אותנו על חטאים פרטים, שעליהם אמר כי כלינו באפך, "ולא עברתך כיראתך" ולא יש מי שיוכל לדעת את עברתך הכללית שהוא בחטא אדה"ר (שעליו אמר כל ימינו פנו בעברתך) שהיא מתדמה עם יראתך הגדולה, שכן היא כוללת כל בשר אשר בו רוח חיים שכולם המות כרוך בעקבם, ומי יודע אותה, וא"כ אבקש.  

<< · מ"ג תהלים · צ · יא · >>