<< · מ"ג תהלים · צג · ב · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נכון כסאך מאז מעולם אתה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נָכוֹן כִּסְאֲךָ מֵאָז מֵעוֹלָם אָתָּה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
נָכ֣וֹן כִּסְאֲךָ֣ מֵאָ֑ז
  מֵעוֹלָ֣ם אָֽתָּה׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

נכון - ובעבור שהזכיר הארץ כי היא העומדת בכח השם ועל מוצקה, שהיא הנקודה האמצעית והיא בעצמה נקודת כסא הכבוד, שהיא הקו הסובב, על כן: נכון כסאך מאז ובעבור שהזכיר כי כסאו עומד, אמר: ומעולם אתה - קדמון ואין ראשית לך, כאילו אמר: מעולם אתה יושב על הכסא.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"מעולם" - מטרם בראת העולם אתה הוא

"מאז" - מאז בראת העולם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"נכון", השמים נקראים בשם כסא ה', כמ"ש ה' בשמים הכין כסאו, והוא הנהגת מערכת השמים שעל פיו ינהיג העולם לפי חקי הטבע הקבועים, "וכסא זו נכון מאז", שמששת ימי הבריאה הכין את הכסא שבאמצעותה ינהיג כפי חקי הטבע, ובכ"ז לא ינהיג ע"י הכסא לבדה שהיא המערכת, רק "מעולם אתה", גם אתה בעצמך נמצא מעולם להנהיג שלא באמצעות הכסא רק ע"י הנהגה אחרת נסיית השגחיית שמיוחס אליך בעצמך:

ביאור המילות

"כסאך". מרמז תמיד על הנהגת השמים עי' ישעיה (ו' א').

" ומאז". ר"ל מעת תכון תבל בל תמוט:
 

<< · מ"ג תהלים · צג · ב · >>