מ"ג תהלים עה ב


<< · מ"ג תהלים · עה · ב · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הודינו לך א‍להים הודינו וקרוב שמך ספרו נפלאותיך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הוֹדִינוּ לְּךָ אֱ‍לֹהִים הוֹדִינוּ וְקָרוֹב שְׁמֶךָ סִפְּרוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
ה֘וֹדִ֤ינוּ לְּךָ֨ ׀ אֱֽלֹהִ֗ים
  ה֭וֹדִינוּ וְקָר֣וֹב שְׁמֶ֑ךָ
    סִ֝פְּר֗וּ נִפְלְאוֹתֶֽיךָ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"הודינו לך אלהים" - על הטובה הודינו אף על הרעה וקרוב בפינו שמך תמיד "ספרו" - דורותינו נפלאותיך תמיד

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

הודינו - בדבק למ"ד וגם בחסרונו נכון הוא כמלת זמרה אזמרך ויזמרו לך.

וטעם פעמים להזכיר כי נודה לך פעם אחרי פעם, או בכל זמן.

וקרוב שמך - לענות כי כן ספרו לנו אבותינו ולא הזכיר המספרים, כמו: אשר ילדה אותה.

והנכון שאלה המספרים הם נביאים שספרו לנו על שמך.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"ספרו" - ר"ל כאשר אבותינו ספרו נפלאותיך

"וקרוב שמך" - וכן בכל עת קרוב לנו שמך להציל ולהושיע

"הודינו" - בכל עת אנו מודים לה'

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"הודינו", הפסוק הראשון הוא כעין הצעה, יאמר "אנחנו מודים לך אלהים" על התשועה שעשית לנו, "וקרוב שמך ספרו נפלאותיך", ר"ל הגם שאם נראה ההנהגה בדרך הטבע נדמה לנו ששמך רחוק מזה העולם, כי ידומה שהעולם כמנהגו נוהג, אבל אם נראה נפלאותיך, עת שתפליא פלאות ותשדד את הטבע, אז נראה ששמך קרוב ומשגיח על העולם השפל, ושעור הכתוב "נפלאותיך ספרו כי קרוב שמך", הנפלאות שלך הם יספרו ויודיעו לנו כי שמך הוא קרוב אל בריותיך ושאתה קרוב לכל קוראיך:

ביאור המילות

"ספרו". לדעת המפרש היל"ל ספרנו:
 

<< · מ"ג תהלים · עה · ב · >>