מ"ג תהלים נז ב


<< · מ"ג תהלים · נז · ב · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
חנני אלהים חנני כי בך חסיה נפשי ובצל כנפיך אחסה עד יעבר הוות

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
חָנֵּנִי אֱלֹהִים חָנֵּנִי כִּי בְךָ חָסָיָה נַפְשִׁי וּבְצֵל כְּנָפֶיךָ אֶחְסֶה עַד יַעֲבֹר הַוּוֹת.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
חׇנֵּ֤נִי אֱלֹהִ֨ים ׀ חׇנֵּ֗נִי
  כִּ֥י בְךָ֮ חָסָ֢יָה נַ֫פְשִׁ֥י
וּבְצֵֽל־כְּנָפֶ֥יךָ אֶחְסֶ֑ה
  עַ֗֝ד יַעֲבֹ֥ר הַוּֽוֹת׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"חנני חנני" - חנני שלא אהרוג ושלא אהרג "עד יעבור הוות" - עד תעבור הרעה

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

הוות - יש אומרים: כמו מקרה, יען היה להם למלך.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"הוות" - שבר 

מצודת דוד

"עד יעבור" - כאומר הן ידעתי אף אחר שאנצל עתה מידו ירדוף שוב אחרי ואני אחסה בך עד אשר יעבור הוות מכל וכל

"חנני אלהים חנני" - הכפל לחזק כדרך הצועק שכופל דבריו

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"חנני אלהים חנני, עד יעבר הוות", מבקש שיחנהו ה' עד שיעבור ההוות והשבר מנגד פניו, ר"ל עד שיעברו שאול ואנשיו מפה, וכפל מלת חנני, כי היה צריך חנינה אחת שיתגבר על יצרו ולא יהרוג את שאול במערה, וחנינה השנית שלא יהרגנו שאול אח"כ כשיראה אותו, על הראשון אמר "כי בך חסיה נפשי", שנפשו הרוחנית היא חוסה בה' שיציל אותה מבוא בדמים להרוג משיח ה', ועל השני אמר "בצל כנפיך אחסה", שהוא חסיון גופו בה' שלא יהרג, ומדמה זה כעוף המסתיר אפרוחיו תחת כנפיו בבוא עליהם עיט הטורף:

ביאור המילות

"בך, בצל כנפיך". חסיון הנפש הרוחנית מיחס אל ה' בעצמו, וחסיון הגוף אל צל כנפיו, כפי מדרגתם, וכבר התבאר שמלת נפשי יבא ברוב פעמים על נפש הרוחנית:
 

<< · מ"ג תהלים · נז · ב · >>