<< · מ"ג תהלים · לח · יג · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וינקשו מבקשי נפשי ודרשי רעתי דברו הוות ומרמות כל היום יהגו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיְנַקְשׁוּ מְבַקְשֵׁי נַפְשִׁי וְדֹרְשֵׁי רָעָתִי דִּבְּרוּ הַוּוֹת וּמִרְמוֹת כָּל הַיּוֹם יֶהְגּוּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיְנַקְשׁ֤וּ ׀ מְבַקְשֵׁ֬י נַפְשִׁ֗י
  וְדֹרְשֵׁ֣י רָ֭עָתִי דִּבְּר֣וּ הַוּ֑וֹת
    וּ֝מִרְמ֗וֹת כׇּל־הַיּ֥וֹם יֶהְגּֽוּ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"וינקשו מבקשי" - מוקשים לי "יהגו" - יחשבו

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

וינקשו - מלת נפשי תשרת בעבור אחרת וככה הוא וינקשו מבקשי נפשי, כי הוא הפעול. והטעם: שדבריהם מוקש המה לי.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

וינקשו מבקשי נפשי ודרשי רעתי דברו הוות ומרמות כל היום יהגו: האהבים והרעים יעמדו מנגד והאויבים ידברו רעות.

ופרוש וינקשו: שמו מוקש לנפשי בדברים לספותה.

ופרוש מבקשי נפשי: לספותה; וחסר לספותה.

וכן: אשר יבקש את נפשי יבקש את נפשך (שמואל א כב כג).

והוות לשון שברון וענינים רעים.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"ידברו הוות" - ידברו בי דברי שברון רוח

"וינקשו" - טמנו עלי מוקש

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"וינקשו מבקשי נפשי", אלה המבקשים את נפשו שימות שעומדים עתה אצל מטתו ויראים פן יחיה עוד מחליו רצו לנקשו ע"י סם המות וכדומה לקרב מיתתו, (וכמ"ש לקמן מ"א ט' דבר בליעל יצוק בו), "ודורשי רעתי" להוציא עליו דבה רעה, הם "דברו הוות" לספר עליו שהוא רשע וחוטא, "ומרמות כל היום יהגו" לחזק דבריהם בעיני ההמון ע"י מרמה ושקרים:

ביאור המילות

"וינקשו". הכינו מוקש. ומבקשי נפשי, הם המבקשים להמיתו, מה שאין כן דורשי רעתי הוא רק בלב (כנ"ל ל"ה):
 

<< · מ"ג תהלים · לח · יג · >>