מ"ג תהלים ג ז


<< · מ"ג תהלים · ג · ז · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לא אירא מרבבות עם אשר סביב שתו עלי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לֹא אִירָא מֵרִבְבוֹת עָם אֲשֶׁר סָבִיב שָׁתוּ עָלָי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לֹֽא־אִ֭ירָא מֵרִבְב֥וֹת עָ֑ם
  אֲשֶׁ֥ר סָ֝בִ֗יב שָׁ֣תוּ עָלָֽי׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"שתו" - לשון שאיה גאטירנ"ט בלע"ז ויש אומרים שתו כמו שמו כמו (שמות י) למען שיתי אותותי

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"שתו עלי" — כמו (ישעיהו כב ז): "שות שתו השערה" כמו נלחמו. ויש שפירשו השתות והטעם כמו רשתות על כן מלת סביב.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

לא אירא מרבבות עם כי כל ישראל היו עם אבשלום לבד מאשר היו עם דוד בירושלם שיצאו עמו, ואותם שנתאספו אליו אחר כן.


אשר סביב שתו עלי: שתו מלחמתם עלי.

או פרוש שתו: נלחמו; וכן שת שתו השערה (ישעיהו כב ז) ; ישית בגאון גליך (איוב לה יא).

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"לא אירא" - לזה לא אירא מרוב העם אשר את אבשלום אשר שמו פניהם להלחם בי 

מצודת ציון

"שתו" - שמו וכן שתו בשמים פיהם (לקמן ע"ג)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לא אירא מרבבות עם" אם לא נעשתה עצת אחיתופל, ורק על ידי עם רב שישיתו עלי סביב ילחמו בי כעצת חושי הארכי, מפניהם לא אירא עוד:

ביאור המילות

"שתו", הכנת המלחמה, כמו וישימו על העיר (מלכים א כ'):
 

אלשיך

לפירוש "אלשיך" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

ועל כן "לא אירא מרבבות עם" אשר לאבשלום. כי הלא "סביב", שהוא לחומר שסביב לנפש, הוא מה "ששתו עלי" כי אין אויב מצר רק לגוף:

<< · מ"ג תהלים · ג · ז · >>