מ"ג שמואל א טו כא


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויקח העם מהשלל צאן ובקר ראשית החרם לזבח ליהוה אלהיך בגלגל

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיִּקַּח הָעָם מֵהַשָּׁלָל צֹאן וּבָקָר רֵאשִׁית הַחֵרֶם לִזְבֹּחַ לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּגִּלְגָּל.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיִּקַּ֨ח הָעָ֧ם מֵהַשָּׁלָ֛ל צֹ֥אן וּבָקָ֖ר רֵאשִׁ֣ית הַחֵ֑רֶם לִזְבֹּ֛חַ לַיהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ בַּגִּלְגָּֽל׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

ואפריש עמא מן בזתא עאן ותורין קדם דיחרמון לדבחא קדם יי אלהך בגלגלא:

רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ראשית החרם" - מיטב החרם וכן (דברים יח ד) ראשית דגנך כמה שנאמר (במדבר יח ל) בהרימכם את חלבו ממנו ויונתן תרגם קדם דיחרמון

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"ויקח העם" - ואף מהשלל לא לקחתי אני מאומה כי אם העם לקחו וזה לכונה טובה לזבוח לה'

מצודת ציון

"ראשית החרם" - מיטב מדבר הנחרם כמו (עמוס ו ו)וראשית שמנים ימשחו

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ויקח". ואם על מה שאמר לו כי עט אל השלל, השיב שזה לא יתיחס אליו רק אל העם, וז"ש "ויקח" העם מהשלל, וגם זה לא היה על כוונת הבצע רק "לזבוח לה'" ולעשות בו מצוה, ובאשר הוא "ראשית החרם" שראוי שאוצר ה' יובא: