מ"ג משלי א ו
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידתם
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לְהָבִין מָשָׁל וּמְלִיצָה דִּבְרֵי חֲכָמִים וְחִידֹתָם.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לְהָבִ֣ין מָ֭שָׁל וּמְלִיצָ֑ה
דִּבְרֵ֥י חֲ֝כָמִ֗ים וְחִידֹתָֽם׃
רש"י
רלב"ג
ביאור המילות
"וחידותם". הנה החידה היא מאמר סתום נאמר על דבר צד המשל ויסבול כוונות מתחלפות:
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"להבין משל ומליצה" - ר"ל הדברים האלה נאמרים על שני דרכים: להבין את המשל - ר"ל מה שהמשיל אל המליצה, וגם את המליצה עצמה: כשאומר בהמליצה להשמר מזונה, ואמורה להמשיל על המינות, הנה יש להבין בה להיות נזהר ממינות גם מאשה זונה.
ולתוספת ביאור אמר: דברי חכמים וחידותם, ר"ל הדברים האמורים בפה מלא והרמוזים בדרך חידה.
מצודת ציון
"ומליצה" - ענינו אמרים צחים המקובלים על הלב.
"וחידותם" - ענינו דברים סתומים קשה ההבנה.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"מליצה". היא פי' המשל ומגלה רעיוניו הסתומים, ובזה משתתף עם כי המליץ בינותם, שמגלה רעיוני איש לזולתו, (חבקוק ב' ו'):נחמיאש
• לפירוש "נחמיאש" על כל הפרק •
ובמדרש: דברי חכמים וחידותם — אפילו שיחת חולין של תלמידי חכמים שקולה כנגד כל התורה. וכבר אמרו ז"ל (סוכה כא ב): שיחתן של תלמידי חכמים צריכה תלמוד.
עוד אמרו ז"ל: נקראת התורה מליצה, שכל המתלוצץ בדברי תורה – מוסיפים לו ליצנות, שנאמר: "אם ללצים הוא יליץ" (להלן ג, לד).