מ"ג מלכים ב יג כג


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויחן יהוה אתם וירחמם ויפן אליהם למען בריתו את אברהם יצחק ויעקב ולא אבה השחיתם ולא השליכם מעל פניו עד עתה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיָּחָן יְהוָה אֹתָם וַיְרַחֲמֵם וַיִּפֶן אֲלֵיהֶם לְמַעַן בְּרִיתוֹ אֶת אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב וְלֹא אָבָה הַשְׁחִיתָם וְלֹא הִשְׁלִיכָם מֵעַל פָּנָיו עַד עָתָּה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיָּ֩חׇן֩ יְהֹוָ֨ה אֹתָ֤ם וַֽיְרַחֲמֵם֙ וַיִּ֣פֶן אֲלֵיהֶ֔ם לְמַ֣עַן בְּרִית֔וֹ אֶת־אַבְרָהָ֖ם יִצְחָ֣ק וְיַעֲקֹ֑ב וְלֹ֤א אָבָה֙ הַשְׁחִיתָ֔ם וְלֹא־הִשְׁלִיכָ֥ם מֵעַל־פָּנָ֖יו עַד־עָֽתָּה׃


מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"עד עתה" - רצה לומר עד עולם כי כל הקורא במקרא הזה כל אחד בזמנו אומר עד עתה 

מצודת ציון

"ויחן" - מלשון חנינה וחמלה

"ולא אבה" - ולא רצה

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"ויחן ה' אותם". מצד החנינה: "וירחמם". מצד הרחמים: "ויפן אליהם". מצד זכות אבות, כי גם עד עתה "לא אבה השחיתם", כי היה העונש רק כדי שישובו בתשובה, ולא היה העונש ע"י הסתר פנים רק בהשגחה, ועז"א "ולא השליכם מעל פניו עד עתה", ולכן כשראה שיושחתו לגמרי שב אליהם. והגם שבימי חזאל לא היה אפשר כי חזאל נמשח לזה ע"י נבואת אליהו: