מ"ג ישעיהו נו יב



מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אתיו אקחה יין ונסבאה שכר והיה כזה יום מחר גדול יתר מאד

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אֵתָיוּ אֶקְחָה יַיִן וְנִסְבְּאָה שֵׁכָר וְהָיָה כָזֶה יוֹם מָחָר גָּדוֹל יֶתֶר מְאֹד.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אֵתָ֥יוּ אֶקְחָה־יַ֖יִן וְנִסְבְּאָ֣ה שֵׁכָ֑ר וְהָיָ֤ה כָזֶה֙ י֣וֹם מָחָ֔ר גָּד֖וֹל יֶ֥תֶר מְאֹֽד׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אתיו אקחה יין" - כך היו אומרים זה לזה "והיה כזה יום מחר" - במאכל ובמשתה

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"והיה כזה" - כמשפט היום הזה יהיה יום מחר ועוד יהיה גדול ויתר מאד מהיום ר"ל נעסוק במשתה כמו היום אבל ברוב הכמות

"ונסבאה שכר" - כפל הדבר במ"ש

"אתיו" - כל אחד יאמר לחביריו בואו עמי ואקח יין 

מצודת ציון

"ונסבאה" - ענין שכרות כמו זולל וסובא (דברים כא)

"שכר" - יין ישן

"יותר" - מלשון יתרון

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אתיו", נגד מ"ש והכלבים עזי נפש לא ידעו שבעה, אומרים איש לחברו "אתיו" אתם אני "אקח יין, ונסבאה שכר" עד שנשתכר, "והיה כזה יום מחר" שגם מחר נעשה כן ביתר שאת, כי אין לנו רק לאכל ולשתות אכל ושתה כי מחר נמות כי הלא הצדיק אבד וכו':

ביאור המילות

"אקחה יין ונסבאה שכר". יין לשתיה ושכר לשכרות כנ"ל (כט ט') וסבא שכרות כנ"ל (א' כב):