מ"ג ישעיהו מא כא

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קרבו ריבכם יאמר יהוה הגישו עצמותיכם יאמר מלך יעקב

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קָרְבוּ רִיבְכֶם יֹאמַר יְהוָה הַגִּישׁוּ עֲצֻמוֹתֵיכֶם יֹאמַר מֶלֶךְ יַעֲקֹב.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
קָרְב֥וּ רִֽיבְכֶ֖ם יֹאמַ֣ר יְהֹוָ֑ה הַגִּ֙ישׁוּ֙ עֲצֻמ֣וֹתֵיכֶ֔ם יֹאמַ֖ר מֶ֥לֶךְ יַעֲקֹֽב׃

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"קרבו ריבכם" - כל העכו"ם בואו וריבו והתוכחו עם בני "עצומותיכם" - טענות בריאות וחזקות שלכם ול' ריב הוא זה בל' משנה שנים שהיו מתעצמין בדין במסכת סנהדרין

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת ציון

"עצמותיכם" - ענין תוכן הדבר ועצמותו וכן לא נכחד עצמי ממך (תהלים קלט)

מצודת דוד

"הגישו עצמותיכם" - תוכן הטענות ועצמות הדבר

"קרבו ריבכם" - שב לדבר לעובדי הפסל ואמר להם קרבו הריב שיש לכם עם ה' ועם עמו

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"קרבו", עתה מסיים את הויכוח שהתחיל עמהם כמו שכתב החרישו אלי איים יחד למשפט נקרבה. ויש הבדל בין פעל קרב ובין פעל נגש, קרב מורה בדברים שוים הקרבים זה לזה, והגשה הוא בקטן לפני הגדול, או בדבר שיש ניגוד יותר כמו ההגשה לריב. ויש הבדל בין ריבכם שהוא הריב הפשוט שבו אמר קרבו, ובין עצמותיכם שהוא הריב שיתעצם ויתחזק בו הנידון ביותר שלכן אמר בו הגישו. ויש הבדל בין שם ה' ובין מלך יעקב, שם ה' נקרא מצד עצמו שהוא ברא כל, ושם מלך יעקב מצד שבחר ישראל לו לעם והוא מלכם. והנה יש אומות שמכחישים את ה' לגמרי, ותולים כל המציאות במקרה הגמור כמו אפיקורוס וחבריו, לעומתם אומר קרבו ריבכם, כי בריב הזה לא התעצמו בו האומות כ"כ. כי רובם הודו שיש ה' בורא ויוצר הכל, והיה רק ריב קטן מאיזה פילוסופים מכחישים. וזה "יאמר ה'" כי ריב זה הוא על ה' שכחשו בו ויאמרו לא הוא, אבל יש ריב אחר שבתגר זה נכנסו כל האומות והתעצמו בו מאד, והוא שהם מכחישים שאינו מלך יעקב שהגם שהודו בה', אינם מודים כי יעקב בחר לו יה, ולעומת זה "מלך יעקב יאמר הגישו עצמותיכם", את הריב הגדול שאתם מתעצמים בו, להכחיש הנפלאות שאני עושה בעבור עמי:

ביאור המילות

"קרבו, הגישו". עי' הבדלם בפנים, ולמעלה (א):

<< · מ"ג ישעיהו · מא · כא · >>